Seit vor einigen Jahren das Ende der Geschichte erneut proklamiert worden ist, scheint sie wieder in Bewegung gekommen. Welche Bedeutung hat dies, welche Bedeutung hat die Geschichte fur die Soziologie? Schliesslich steht letztere gerade nach 1989 wieder verstarkt vor der Frage: Inwiefern ist ihr Theoriengerust und sind ihre Klassifikationssysteme auf die Historizitat ihres Erfahrungsgegenstandes vorbereitet?
Die interdisziplinare Fragestellung fuhrt im vorliegenden Band verschiedene Ansatze zusammen. Mit ihr gewinnt die zersplitterte Theoriediskussion in der Soziologie neue Kontur. Alte Zerrbilder einer gesellschafts-deterministischen, einer nomothetisch orientierten und prasentistischen Soziologie sind uberholt. Diskutiert werden neuere wie auch, beginnend mit der Soziologie Max Webers, kursierende klassische Theorien. Mit Beitragen von G. Dux, F. Guttandin, K. Holz, S. Kalberg, G. Lohmann, W. Spohn, I. Srubar, R. Stichweh, T. Sutter, F. Welz und H. Wenzel."

Die Lebenswelt hat Konjunktur - insbesondere in der Soziologie (Akteurperspektive, Alltag, qualitative Forschung). Ihr Pate ist Schutz. Dessen 'phanomenologische' Sozialtheorie wird hier auf ihre vielfach unterstellten, aber nie gepruften Voraussetzungen in der Phanomenologie Husserls untersucht: Wie ist es bestellt um die Theorie der Lebenswelt in Soziologie und Philosophie? - Dabei interessiert die Denkform der Lebensweltphanomenologie aus soziologischer Sicht. Wie Husserl nach dem fundierenden 'Ego', das seine Lebenswelt kreiert, sucht Schutz nach dem Wesenskern der erfahrbaren Wirklichkeit, der ihre Variabilitat verstandlich machen soll. So steht Husserls Phanomenologie am Scheitelpunkt einer Denkbewegung, deren epistemologischer Fundamentalismus noch Schutz' Uberwindungsversuch charakterisiert."