in das Studium der Soziologie 3. Auflage Westdeutscher Verlag CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek tdles, Joacbdml Einfuhrung in das Studium der Soziologie/ Joachim Matthes. - 3. Aufl. - Opladen: Westdeutscher Verlag, 1981. (WV-Studium; Bd. 15) Bis 2. Aufl. im Rowohlt-Verl., Reinbek bei Hamburg ISBN 978-3-531-22015-4 ISBN 978-3-322-88757-3 (eBook) DOI 10. 10071978-3-322-88757-3 NE: GT 1. -15. Tausend Januar 1973 16. -18. Tausend September 1976 3. Auflage 1981 (c) Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen 1980 Alle Rechte vorbehalten Die Vervielfaltigung und ubertragung einzelner Textabschnitte, Zeichnungen oder Bilder, auch fur Zwecke der Unterrichtsgestaltung, gestattet das Urheberrecht nur, wenn sie mit dem Verlag vorher vereinbart wurden. Im Einzelfall muss uber die Zahlung einer Gebuhr fur die Nutzung fremden geistigen Eigentums entschieden werden. Das gilt fur die Vervielfaltigung durch alle Verfahren einschliesslich Speicherung und jede ubertragung auf Papier, Transparente, Filme, Bander, Platten und andere Medien. Satz: Clausen & Bosse, Leck/Schleswig ISBN 978-3-531-22015-4 INHALTSVERZEICHNIS EINFUEHRENDE BEMERKUNGEN 9 1. ERSTE INFORMATIONEN: SOZIOLOGIE ALS LEHRFACH IN DEUTSCHLAND 19 1. 1 DIPLOMIERTE SoZIOLOGEN: ABRISS EINER ENTwICKLUNG 19 1. 2 SOZIOLOGIE ALS AKADEMISCHES LEHRFAOI: DER ERSTE ANLAUF (1909-1914) 25 1. 3 AUF DER SUOIE NAOI DER DER SOZIOLOGIE: DER ZWEITE ANLAUF (1925-1933) 29 1. 4 AUF DEM WEGE ZUR PROFESSION: PROBLEME DER NEUEREN ENTwICKLUNG 41 2. DIE UNBEWAELTIGTE GEGENWART DES LEHRENS DER SOZIOLOGIE 54 2. 1 DETERMINANTEN DES LEHRENS DER SOZIOLOGIE 54 2. 2 WER LEHRT? 56 2. 3 WER STUDIERT? 69 2.

This new Yearbook is intended to promote international discussion in the field of the sociology of religion. It is not bound to a fixed approach and thus is open to various theoretical and methodological orientations. The editors of this Yearbook agree, however, that it ought to regain that doser connection of the sociology of religion to general sociological theory which has often been missing in recent years. The sociology of religion has fallen victim to a constriction of its theoretical perspectives during the last two or three decades. Thomas Luckmann has pointed out that this constriction can be traced back to the "methodological principle" (methodischer Grundsatz) in recent sociology of religion which opens religious phenomena to scientific approaches - if at all - only in the form of concrete church institutions 1. It may certainly be asked whether this "methodological principle" should be totally repudiated from the outset. At any rate, this principle shows a way to avoid the difficulties arising from the problem of an operational definition of what religion can be in the context of a sociology of religion. Probably this "methodological principle" is even to be seen as some kind of re action against phenomenological approaches to a definition of religion which often remains inadequate from a sociological point of view.

Askese und Mystizismus Sakramentalismus und Prophetismus als Idealtypen des Glaubens Die Religionssoziologie leidet bis in die Gegenwart hauptsachlich unter zwei Beengungen: der kulturell bedingten Gleichsetzung von Religion mit Monotheis- mus einerseits und der Durkheimschen Reduktion der Religion auf die Gesell- schaft andererseits. Eingeleitet durch die Identitatsphilosophie Schellings und Hegels mit einem ersten Hoehepunkt in Schleiermacher und Fichte, hat erst die Gegenwart, insbesondere im Werk Tillichs, eine Oberwindung des theistischen Standpunktes gebracht. Wie schon von Schopenhauer vermerkt, mussen sich Reli- gion (Glaube) und Theismus durchaus nicht decken; vielmehr kann Religiositat durchaus Atheismus mit umfassen. Zugleich hat uns in jungster Gegenwart das Werk Glocks und Starks darauf auf- merksam gemacht, dass der synthetisch-deskriptive Begriff der Religion analy- tisch in ganz unterschiedliche Dimensionen zerfallt, deren interessanteste die der Glaubenserfahrung als der eigentliche Kern der Religion ist. Mit beiden Errun- genschaften: der Ausweitung des Religionsbegriffs uber den Theismus hinaus, und der Verscharfung des Religionsbegriffs durch seine Einengung auf Glauben, ist ein neuer Ausgangspunkt fur die Religionssoziologie gesetzt. Wie immer in- teressant die moralischen, ideologischen, rituellen und dogmatischen l'mplikatio- nen sein moegen: der Kern der Religionssoziologie gilt dem wechselseitigen Ver- haltnis von Gesellschaft und Glauben.