Matthew's Gospel is the most significant Jewish-Christian document of the New Testament. For Matthew, the story of Jesus is the underlying tale of his own community, summoned from Israel by the living Jesus and now, following Israel's rejection, sent to the Gentiles. Matthew's Jesus story bears much the same relation to the Matthean community as does the Pentateuch to Israel, hence the profoundly Jewish basis of his theology. This book, first published in 1995, both outlines and elucidates the story told in Matthew's Gospel, emphasising its focal points: the Sermon on the Mount, the miracles, the renunciation of possessions and particularly the theology of judgement by works, an idea which represents both a challenge, in its quest for a church set apart from non-Christians by deeds alone, and a burden, through its traumatic origin in the breach between the Matthean community and the Israelite majority.

In the West, the Bible is largely read and studied abstractly, without context. This is unfortunate since the meaning and value of Scripture are rooted, first, in the contextual situations of its readers. The West has much to learn from voices in places like Latin America, Africa, and Asia, where people are reading and studying the Bible in direct relation to the often trying circumstances of their daily lives.The Bible in a World Context is an engaging work that offers a fresh look at the subjects of Bible reading and hermeneutics from a global perspective. Three rising scholars representing three distinct geographical regions each contribute to the volume a programmatic essay on hermeneutics and a shorter Bible study on Luke 2:1-20, the account of Jesus' birth. In showing the role that context plays in interpretation, these chapters demonstrate a contextual hermeneutics that brings familiar biblical texts to life in new and important ways.

Die evangelischen Kirchen wollen Kirchen der Schrift sein. Nach der reformierten Lehre ist die Bibel klar, eindeutig und verstandlich. Sie gibt der Kirche Grundlage und Ausrichtung. Die Wirklichkeit aber sieht anders aus: die Bibel ist vieldeutig, man kann mit ihr fast alles begrunden. So kommt es, dass die Bibel in unseren evangelischen Kirchen nicht so sehr ein gemeinsames Fundament, sondern eher ein immerwahrender Zankapfel zwischen verschiedenen Gruppen ist. In dieser Situation versuchte die Theologische Kommission des Schweizerischen Evangelischen Kirchenbundes mit ihrem Bibelprojekt Brucken zu schlagen und Gesprache zwischen Vertretern verschiedener Zugangswege zur Bibel zu ermoglichen. Dazu lud sie den Fundamentalisten Prof. Dr. Ernst Lerle, den Evangelikalen Pfr. Dr. Wolfgang Bittner, die Feministin Denise Jornod, den Neutestamentler Prof. Dr. Daniel Marguerat sowie Pfr. Rolf Kaufmann als Vertreter der tiefenpsychologischen und Dr. Kuno Fussel als Vertreter der materialistischen Interpretation zu einem Gesprach ein. Zankapfel Bibel ist die Frucht dieses Gespraches: Die sechs Autoren beschreiben ihre grundlegenden Annahmen und Positionen und interpretieren alle denselben Bibeltext (Mk 6,30-44, die Speisung der 5000). Der Herausgeber, Prof. Dr. Ulrich Luz, vergleicht diese verschiedenen Zugangswege und sucht nach Trennendem und Gemeinsamen. Das Buch ist eine Aufforderung und Hilfe zum Gesprach. Es soll daran erinnern, dass die eine Bibel die Grundlage ist, auf die sich alle Zugangswege beziehen. So mochte es mithelfen, dass auch anderswo, in Gemeinden und zwischen Kirchen und Gruppen, solche Gesprache stattfinden konnen. Ulrich Luz, Dr. theol., geboren 1938, ist emeritierter Professor fur Neues Testament an der Universitat Bern.

Das Johannesevangelium war eber viele Jahrhunderte das Evangelium, das Theologie und Froemmigkeit in der Kirche am starksten beeinflusst hat. Luther nannte es -das einzige schoene, rechte Hauptevangelium und den anderen dreien weit vorzuziehen" und der Philosoph Fichte stellte fest: -Nur mit Johannes kann der Philosoph zusammenkommen, denn dieser allein hat Achtung fer die Vernunft". Das scheint sich geandert zu haben. Zwar ist das Interesse der wissenschaftlichen Exegese an dieser faszinierenden Schrift ungebrochen. Aber in der Gemeinde und fer die persoenliche Spiritualitat vieler Christen scheint die Botschaft des Johannes keine grosse Rolle mehr zu spielen. Fer viele ist die Art der Argumentation in diesem Evangelium schwer verstandlich und kaum nachvollziehbar.Hier moechte dieser Kommentar Hilfe bieten. Er hat drei Hauptziele:1. Durch eine genaue Einzelauslegung soll die Eigenart der johanneischen Argumentationsweise verstandlich werden.2. Eine sorgfaltige Analyse des Aufbaus des Evangeliums und seiner Teile macht seine theologische Zielsetzung sichtbar.3. Es sollen die Grundlinien der Botschaft des Evangeliums aufgezeigt und Impulse fer ihre UEbersetzung in unsere Zeit geboten werden.Dazu erhalten Leser und Leserinnen auch alle fer das Verstandnis notwendigen Informationen eber den historischen Hintergrund der Texte, sowie eber die wichtigsten Hypothesen zur Entstehungsgeschichte des Evangeliums.

Das Buch ist einerseits als Informations- und Lehrbuch fA"r fortgeschrittene Theologiestudierende, anderseits als Informationsbuch fA"r alle theologisch Interessierten gedacht. Es enthAlt Basisinformationen A"ber theologische, literaturwissenschaftliche, psychologische, kunstwissenschaftliche, befreiungstheologische, feministische, philosophische, neutestamentliche, patristische und reformatorische hermeneutische AnsAtze. Andererseits ist es der Versuch einer kontextuellen europAischen Hermeneutik. Drei Leitfragen stehen im Zentrum des Buches: 1. Wie gehen wir mit der Vielfalt und der PluralitAt von Interpretationen neutestamentlicher Texte um, die mAglich und von den Texten her legitim sind, ohne in einer postmodernen Beliebigkeit zu enden? Wie kAnnen wir eine pluralistische Kirche auf die Bibel grA"nden? 2. Wie kAnnen wir neutestamentliche Texte ganzheitlich verstehen, nicht nur durch den Intellekt, sondern auch durch GefA"hl und Handeln, nicht nur durch Sprache, sondern beispielsweise auch durch Bilder? Wie kAnnen wir von einer durch die Lehre bestimmten Theologenkirche wegkommen? 3. Wie kAnnen wir heute aufgrund der neutestamentlichen Texte noch von Gott reden, in einer Gesellschaft, in der die meisten Menschen ihre Grundfragen nicht mehr als Frage nach Gott formulieren? Beantwortet die Theologie nicht Fragen, die heute gar niemand mehr stellt? Das Grundanliegen dieser Hermeneutik ist der Dialog. Die wichtigsten Dialogpartner sind die neutestamentlichen Texte. Ihr wichtigster Adressat ist die Kirche, verstanden als GesprAchsgemeinschaft A"ber die Bibel und als offenes Haus ohne trennende WAnde.

Die fA"nfte Auflage des bekannten und verbreiteten MatthAuskommentars von Ulrich Luz stellt eine vollstAndige Neubearbeitung dar. Zwar ist die Grundanlage dieselbe geblieben, doch ist etwa ein Drittel des Textes vAllig neu. Manche Ergebnisse und Thesen wurden im RA"ckblick auf das Ganze vertieft oder zugespitzt. Literary criticism und leserbezogene Exegese wurden stArker berA"cksichtigt.

Der vierte und abschlieAende Band dieses Kommentars legt groAes Gewicht auf die Wirkungsgeschichte. Die Passions- und Ostergeschichte haben die FrAmmigkeit durch Kunst, Musik, Passionsspiele entscheidend geprAgt. Darum werden diesem Band auch Bilder beigegeben; er will eine BrA"cke zur Kunstgeschichte und Musikwissenschaft schlagen. NatA"rlich werden auch brisante historische Fragen - z. B. der Prozess Jesu, die Mitschuld der Juden an Jesu Tod und die Frage nach Judas - ausfA"hrlich behandelt.

The EKK is the great commentary from a Protestant and Catholic perspective. Scientific thoroughness in exegesis and history of impact is combined with the focus on the practice of preaching and thus creates comments that set standards. The series can be subscribed at any time.

Der EKK ist das groAe Kommentarwerk aus evangelischer und katholischer Perspektive. Wissenschaftliche GrA"ndlichkeit in Exegese und Wirkungsgeschichte verbindet sich mit der Ausrichtung auf die Praxis der VerkA"ndigung und schafft so Kommentare, die MaAstAbe setzen. Die Subskription der Reihe ist jederzeit mAglich.

IN