Dieses Buch, das Karl Marx zum 200. Geburtstag gewidmet ist, befasst sich mit seiner Staatstheorie, die nicht - wie geplant - als systematische Arbeit erschien. Es sind vielmehr zahlreiche Studien, die sich mit dem Staat befassen und zu mehreren Rekonstruktionen der Staatstheorie von Marx fuhrten. Die vorliegende Darstellung will diesen Rekonstruktionen keine weitere hinzufugen. Es wird auch nicht der Versuch unternommen, Marx' Denken einheitlicher und geschlossener erscheinen zu lassen, als es ist. Das Buch beabsichtigt, im Zuge einer Neubestimmung seines Denkens die vorliegenden Erkenntnisse der Staatstheorie von Marx aufzugreifen und diesen jeweils klassische Konzeptionen und neuere Positionen der Staatsdiskussion - wie die Horkheimers und Adornos - zuzuordnen.

Islamismus und Dschihadismus bedrohen die Weltordnung - durch ihren Terrorismus und ihre globale Expansion. Wilfried Roehrich diskutiert die Politisierung des Islam und analysiert die islamistisch-dschihadistischen Organisationen vor allem der al-Qaida und des Islamischen Staats. Er unterscheidet unter anderem zwischen den radikal-islamistischen Taliban einerseits und der gemassigten Muslimbruderschaft andererseits. Das Essential bietet einen kurzen UEberblick fur alle, die den Islamismus und den Dschihadismus besser verstehen wollen.

Die burgerliche Gesellschaft und das burgerliche Selbstverstandnis stehen am Ende einer langen Entwicklung - beginnend mit der UEberwindung der standischfeudalen Strukturen, gepragt durch die Kommerzialisierung der Landwirtschaft vom 17. Jahrhundert an, den (Fruh-)Kapitalismus, den zunehmenden Handel und schliesslich geformt durch die Industrialisierung. Der Gesamtverstandnishorizont der burgerlichen Welt spiegelt sich in der Literatur in positiver wie auch negativer Weise und wird anhand der wichtigsten Theoretiker in diesem Band dargestellt, bezogen auf ihre Konstituierung (Thomas Hobbes) bis hin zum spaten burgerlichen Denken (Max Horkheimer bis 1930). Die beiden Theoretiker in Parenthese bilden die Pole einer Theoriengeschichte zur burgerlichen Gesellschaft vom 17. Jahrhundert an uber John Locke, Jean-Jacques Rousseau, Karl Marx, Max Weber, Robert ichels und Theodor W. Adorno bis zur Aufloesung des burgerlichen Selbstverstandnisses. Die ausgewahlten Theoretiker regen an zum Nachdenken uber die burgerliche Gesellschaft: als soziale Formation und normatives Modell zugleich.

Zum Politikum der Ethik Bjorn Engholm/ Wilfried Rohrich Das Katastrophische, darauf haben mahnende Stimmen hinge wiesen, ist zu einer Kategorie geworden, die nicht langer zur Vi sion, sondern derweilen zur Wahrnehmung zahlt. Das ist kaum ubertrieben, denn unsere technisch-industrielle Welt mit ihrer Zuspitzung zahlloser Konflikte birgt Unheilspotentiale in sich: Wir sind der Natur gefahrlicher geworden als sie unsje war; wir haben sie so ausgebeutet, verformt und zerstort, dass unser eige nes Uberleben gefahrdet scheint. In dieser Bedrohung helfen weder Hoffnung noch Angst; es bedarf des Muts zum verantwort lichen Handeln. Und da die technologische Potenz kollektiv ist, kann nur kollektive, das heisst politische Macht sie auch bandi gen. Als notwendig erweist sich eine neue Qualitat von Ethik und Politik. Ein Jahrzehnt vor dem Jahr 2000 haben wir - der Minister prasident des Landes Schleswig-Holstein und Professoren der Christian-Albrechts-Universitat - namhafte Vordenker wie Hans Jonas, Karl-Otto Apel und Hans Kung zu einem Kongress nach Kiel eingeladen. Der vorliegende Band bringt Ergebnisse dieser Diskussion."

In zunehmendem Mage ist die Menschheit mit Endzeitperspek- tiven konfrontiert. Ein mogliches Ende steht jedoch nicht zu erwarten wie eine unabwendbare, schicksalhafte Naturkata- strophe, sondern ist auf menschliches Handeln zuruckzufuh- reno Menschliches Handeln aber kann erkannt und in seinen ne- gativen Folgen grundsatzlich korrigiert werden. Es bedarf eines genauen Erfassens der Zusammenhange unserer Zeit, wenn die so gewinnbare Einsicht helfen solI, mogliche Katastrophen ab- zuwenden. Die verselbstandigte technisch-industrielle Zivilisa- tion mitsamt ihrer extrem hohen Ressourcenverschwendung und zunehmenden Umweltvernichtung bedingt die aktuellen Krisen. Nicht dem Irrationalismus etwa eines neureligiosen Fundamentalismus - verbunden mit Maschinensturmerei und einem romantisch verklarenden Blick auf die angeblich fruher so viel bessere Einheit der Beziehungen der Menschen zur Na- tur und untereinander - darf heute das Wort geredet werden. Vielmehr verlangen die Herausforderungen des gegenwartigen Zeitalters (die in der Vorbemerkung zum Ersten Teil dieses Bandes mit Hans Jonas skizziert werden) den Mut zur Verant- wortung; dieser erfordert sowohl die Erkenntnis der Zusammen- hange als auch die Entschlossenheit zum Handeln.

"(...) Der Vorteil des von Rohrich vorgelegten Bandes liegt in der konsequenten Durchfuhrung eines Ansatzes, der strukturelle Unterschiede von Gesellschaftssystemen vor gleichen Kategorien sichtbar werden lasst. Es entsteht ein differenziertes Weltbild, weil der Ansatz nicht zu eng ist und auch nicht mechanisch angewendet wird. Er ist offen fur die Einbeziehung der 'Besonderheiten' der einzelnen Lander (...)" Ernst Kuper, PVS-Literatur, 2/1986"

Die repriisentative Demokratie bildet den Gegenbegriff zur plebis zitaren Demokratie: insoweit sind sich die Interpreten einig. Jen seits dieser Unterscheidung beginnt der yom erkenntnisleitenden Interesse gepragte Dissens. So wurden im Laufe der Entwicklung des Reprasentativsystems stets erneut kontroverse Positionen bezogen, wenn es darum ging, bisher politisch entmiindigte BevOlkerungs schichten in die politische Verantwortung einzugliedern, sich mit der Funktion der politischen Parteien abzufinden oder den Verbandsein lug auf die reprasentativen Institutionen zu thematisieren. Nun hat zweifellos die repriisentative Demokratie in ihrem historischen Ent wicklungsprozeg einen tiefgreifenden Wandel erfahren. Und je nach dem, wie man diesen Wandel beurteilte, sprach man sich fiir oder gegen das jeweilige Reprasentativsystem aus. Urn die reprasentative Demokratie von ihrer Genesis her bis zu ihrer heutigen Auspriigung - im Zusammenhang mit den unter schiedlichen Stellungnahmen der Theoretiker - verstehen zu kon nen, miissen wir bis ins 18. Jahrhundert zuriickgehen und den dama ligen englischen Parlamentarismus auf seine sozialen Wurzeln zuriick fiihren. Die Demokratie war zu jener Zeit ein politisches Institut der Besitzenden, die ihre Angelegenheiten im Namen ihrer Klasse regel ten. 1m Verlauf der biirgerlichen Emanzipationsbewegungen wurden die Hindernisse hinweggeriiumt, welche die volle Entfaltung des Kapitalismus blockierten: Leibeigenschaft, Frondienst und andere feudale Bindungen, die Privilegien einer sozial entbehrlich gewor denen Adelsklasse und das politische System der absoluten Monar chie. Eine neue staatliche, gesellschaftliche und wirtschaftliche Ordnung entstand, die u. a. auf Gewerbefreiheit und der Garantie des Privateigentums aufbaute und als Liberalismus in die Geschichte eingegangen ist."