Diplomarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Mediengeschichte, Note: 1,5, Universitat Siegen, Sprache: Deutsch, Abstract: POLITISCHE STENCIL GRAFFITI - MEDIUM DES PROTESTS? untersucht eine spezifische und zeitgenossische Gattung von Graffiti. Diese werden mit Schablonen und (Spruh)farbe illegal im offentlichen Raum erstellt und ubertragen dabei politische Botschaften an zufallige Passanten. Ziel der medien- und kulturwissenschaftlichen Betrachtung ist es, das visuelle Phanomen politischer Stencil Graffiti greifbar zu machen und in seinen Wesensmerkmalen zu definieren. Zugleich werde ich zeigen, wie das Verhaltnis dieses Mediums zum politischen Protest hergestellt und bewertet werden kann Dementsprechend folgt die Argumentation sowohl der Fragestellung, ob und wie politische Stencil Graffiti selbst Protest artikulieren, als auch wie sie politischen Protesthaltungen zum Ausdruck verhelfen konnen. Um eine Beantwortung dieser Fragen zu ermoglichen, orientiert sich die Argumentation der vorliegenden Arbeit an folgender Struktur. Im diesem Kapitel werde ich Stencil Graffiti als eigenstandige Form innerhalb des Graffitifeldes verankern. Kapitel 3 widmet sich im Anschluss den Wesensmerkmalen und der Definition politischer Stencil Graffiti. Es wird sich zeigen, dass der von Baudrillard angestossene semiotische Diskurs uber Graffiti einen wertvollen Beitrag zu dieser Bestimmung leisten kann. Das folgende Kapitel 4 wird die Ursprunge und die Entwicklung von politischen Stencil Graffiti im medienhistorischen Kontext untersuchen. Wie Stencil Graffiti hergestellt werden und warum sie gut fur die subversive Artikulation von politischen Botschaften geeignet sind, klart Kapitel 5. Durch die Betrachtungen in den Kapiteln 3-5 eroffnen sich mehrere Zugange, die es ermoglichen politische Stencil Graffiti mit der Artikulation von Protest in Verbindung zu bringen. Kapitel 6 und damit der zweite Teil dieser Arbeit widmet sich auschliesslich diesem Zusamm

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Medienethik, Note: 2,0, Universitat Siegen, Veranstaltung: Paradigmen der Medienethik, 10 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Was unter dem Namen Utilitarismus von John Stuart Mill bekannt wurde und in der vorliegenden Ausarbeitung zum Gegenstand einer kritischen Betrachtung wird, entstammt einer konsequenten Tradition angelsachsischer Philosophie und Ethik. England hatte seine demokratische Revolution schon lange hinter sich, als in Frankreich, Deutschland und weiten Teilen Europas auf das burgerliche Aufbegehren in der Mitte des 19. Jahrhunderts eine Phase der reaktionaren Restauration folgte. Mit einer gewissen Stetigkeit wurde das Denken und Bestreben einer burgerlichen Freiheit vom 18. im 19. Jahrhundert fortgefuhrt. Das revolutionare Potential der Arbeiterklasse, ob der zunehmenden Industrialisierung, mundete in England nicht in eine weitere Revolution, sondern bedingte es eher, dass sich Moralphilosophen zunehmend auch mit der sozialen Verantwortung und dem gesamtgesellschaftlichen Allgemeinwohl auseinandersetzten und in ihre Konzeptionen der individuellen Freiheit miteinbezogen. Die Integration der Erfahrung in die Grundlagen von Erkenntnistheorie und Philosophie ist demnach schon seit Englands Ausgang aus dem Mittelalter uber Locke und Humes eine Eigenart des angelsachsischen Denkens. So verwundert es auch nicht, dass die Nuchternheit des Comte'schen Positivismus besonders hier mehr Beachtung fand, als in dessen Mutterland Frankreich. Die Geisteshaltung, nur das positiv wahrgenommene als Grundlage einer den Menschen definierenden Psychologie anzuerkennen, findet sich insbesondere in der Argumentation des Utilitarismus wieder. Diese ebenso nuchterne und praktische Verteidigung der Nutzlichkeit als obersten Massstab sittlichen Handels, begrundete der Angelsachse Jeremy Bentham (1748 - 1832), dessen massgeblicher Einfluss auf John Stuart Mill im nachsten Kapitel d