The Lutheran "orthodoxy" asserts its firm place in the post-Reformation church and theological history. In contrast to Pietism and the Enlightenment, there was a historically comprehensible quantity called "Orthodoxy", which - so the assumption continues - embodied all that, against which Pietists and Enlightenmentists then stepped in their place in the best Reformation tradition and with increasing success. This antagonism and the underlying developmental teleologism are demonstrably due to the positional ties and theological-political concerns of historiographical drafts that are still effective today, such as those according to G. Arnold, for example, LT Spittler, GJ Planck, K. Hase, F. Chr. Baur, A. Tholuck and finally by E. Troeltsch. In view of this, the career of the relevant category is traced as a central idea, construction and counter-concept and analyzed by merging institutional-theoretical, theological-historical and conceptual-historical approaches in order to question its historical resilience and scientific linguistic suitability.

Von den drei grossen Konfessionen entwickelte nur das Luthertum verbindliche Bekenntnisse, die die Lehre normativ formulierten. Oft wurde der grosse Rang, der dem Bekennen im Luthertum zukam, in der wissenschaftlichen Literatur mit einem besonderen Drang zur Lehrnormierung verbunden. Dieser Befund gab Anlass zu einem Arbeitsgesprach, das Oktober 2015 in der Forschungsbibliothek Gotha stattfand. Der vorliegende Aufsatzband vereint die meisten dort gehaltenen Beitrage. In der "Blutezeit der Bekenntnisproduktion" (Wolf Dieter Hauschild) zwischen 1549 und 1580 entstanden zahlreiche Bekenntnistexte mit ausserst vielfaltigen Funktionen. Es ging nicht einfach nur darum, seinen Glauben zu bekennen, sondern es mussten oft auch religions- oder bundnispolitische Aspekte beim Abfassen und Durchsetzen eines Bekenntnisses beachtet werden. Fur das fruhneuzeitliche Luthertum hatten die Bekenntnisse, die im Konkordienbuch von 1580 versammelt waren, zumindest der Theorie nach den Rang einer norma normata. Ihre Bedeutung leitete sich von der Heiligen Schrift ab und bestimmte zugleich als Rahmen die theologische Lehrbildung. Im Zuge der Aufklarung veranderte sich dieses Bild jedoch drastisch. Die Geltung der lutherischen Bekenntnisse war im 19. Jahrhundert nicht mehr selbstverstandlich. In der theologischen Reaktion auf die aufklarerische Dogmenkritik traten die Bekenntnisschriften oft als neue Lehrgesetze wieder in Geltung.