Bees make honey; we all know that. But what happens between the bee buzzing around our garden, and the sticky knife in the jar, is a mystery to most of us. How many bee-hours does it take to make just one jar of honey? What do the honeybees' waggling dances really mean? Why do bees swarm? What is a 'house bee'? From exploring their life cycle and development, to revealing their societies and behaviour, expert biodynamic beekeeper Michael Weiler answers these questions and many more. Combining poetic observations with scientific detail, The Secrets of Bees uncovers the incredible world of these remarkable insects.

Die Konstitution von Natur und Geist und die KlArung ihres VerhAltnisses zueinander als Seins- und als Wissenschaftsregionen bildet eines der Hauptthemen von Husserls Philosophie. Die letzte groAe Auseinandersetzung mit dieser Problematik stellt die im vorliegenden Husserliana-Band verAffentlichte Natur und Geist'-Vorlesung vom Sommersemester 1927 dar.
In keinem anderen Text hat Husserl so umfassend versucht, A1/4ber verschiedene Modelle philosophischer Wissenschaftsklassifikationen einen Zugang zur LAsung der Natur und Geist'-Problematik zu finden. Im Ausgang von wissenschaftskritischen ErArterungen und dem Streit der Natur- und Geisteswissenschaftler um das VerhAltnis ihrer Wissenschaften zueinander gelangt Husserl zu den unterschiedlichen Klassifikationsmodellen fA1/4r die Wissenschaften. In kritischer Abhebung von diesen Modellen, insbesondere von der Wissenschaftsklassifikation der Neukantianer Windelband und Rickert, versucht er dann auf seinem eigenen Weg A1/4ber die Beschreibung des allgemeinen Stils der Erfahrungswelt zu ihren a priori notwendigen Strukturen und korrelativ dazu der prinzipiellen Wissenschaftsklassifikation zu gelangen.

Mit der im vorliegenden Band der Husserliana Materialien veroffentlichten Vorlesung uber "Natur und Geist" vom Sommersemester 1919 sind nun nach den Ideen II und der "Natur und Geist"-Vorlesung von 1927 alle drei grossen Auseinandersetzungen Husserls mit der "Natur und Geist"-Problematik in Husserliana-Ausgaben zuganglich gemacht."

Mit der im vorliegenden Band der Husserliana Materialien veroffentlichten Vorlesung uber "Natur und Geist" vom Sommersemester 1919 sind nun nach den Ideen II und der "Natur und Geist"-Vorlesung von 1927 alle drei grossen Auseinandersetzungen Husserls mit der "Natur und Geist"-Problematik in Husserliana-Ausgaben zuganglich gemacht.
Die zentrale Bedeutung der Vorlesung von 1919 innerhalb der umfangreichen und langjahrigen Forschungen Husserls zum "Natur und Geist"-Thema besteht in ihrer systematischen Ubergangsstellung zwischen den vorherigen, mehr an Analysen zur Konstitution von Natur und Geist ausgerichteten Texten und den spateren, diese Thematik eher wissenschaftstheoretisch und wissenschaftskritisch angehenden Arbeiten. In dieser Vorlesung stellt Husserl auf der Grundlage einer allgemeinen Einleitung in die Phanomenologie umfassende Uberlegungen zu einer transzendentalen Theorie von Natur und Geist an, in denen er vornehmlich die physische Natur und die ihr zuzuordnenden Wissenschaften zum Gegenstand seiner Untersuchungen macht."

Die Konstitution von Natur und Geist und die Klarung ihres Verhaltnisses zueinander als Seins- und als Wissenschaftsregionen bildet eines der Hauptthemen von Husserls Philosophie. Die letzte grosse Auseinandersetzung mit dieser Problematik stellt die im vorliegenden Husserliana-Band veroffentlichte Natur und Geist'-Vorlesung vom Sommersemester 1927 dar.
In keinem anderen Text hat Husserl so umfassend versucht, uber verschiedene Modelle philosophischer Wissenschaftsklassifikationen einen Zugang zur Losung der Natur und Geist'-Problematik zu finden. Im Ausgang von wissenschaftskritischen Erorterungen und dem Streit der Natur- und Geisteswissenschaftler um das Verhaltnis ihrer Wissenschaften zueinander gelangt Husserl zu den unterschiedlichen Klassifikationsmodellen fur die Wissenschaften. In kritischer Abhebung von diesen Modellen, insbesondere von der Wissenschaftsklassifikation der Neukantianer Windelband und Rickert, versucht er dann auf seinem eigenen Weg uber die Beschreibung des allgemeinen Stils der Erfahrungswelt zu ihren a priori notwendigen Strukturen und korrelativ dazu der prinzipiellen Wissenschaftsklassifikation zu gelangen."