This remarkable book is the most ambitious work on mythology since that of the renowned Mircea Eliade, who all but single-handedly invented the modern study of myth and religion. Focusing on the oldest available texts, buttressed by data from archeology, comparative linguistics and human population genetics, Michael Witzel reconstructs a single original African source for our collective myths, dating back some 100,000 years. Identifying features shared by this "Out of Africa" mythology and its northern Eurasian offshoots, Witzel suggests that these common myths--recounted by the communities of the "African Eve"--are the earliest evidence of ancient spirituality. Moreover these common features, Witzel shows, survive today in all major religions. Witzel's book is an intellectual hand grenade that will doubtless generate considerable excitement--and consternation--in the scholarly community. Indeed, everyone interested in mythology will want to grapple with Witzel's extraordinary hypothesis about the spirituality of our common ancestors, and to understand what it tells us about our modern cultures and the way they are linked at the deepest level.

The R�jy�bhiṣeka Manual for the Coronation of King Bīrendra of Nepal contains the only extensive coronation manual available for a Hindu king. It was used in the R�jy�bhiṣeka rituals of King Bīrendra in February 1975. Long regarded as highly secret, it can now be presented, after the abolition of the monarchy in its entirety in 2008. This manual was checked and signed by the royal priests and religious advisors.

The practice of making votive offerings into fire dates from the earliest periods of human history, and is found in many different religious cultures. Throughout the tantric world, this kind of ritual offering practice is known as the homa. With roots in Vedic and Zoroastrian rituals, the tantric homa developed in early medieval India. Since that time it has been transmitted to Central and East Asia by tantric Buddhist practitioners. Today, Hindu forms are also being practiced outside of India as well. Despite this historical and cultural range, the homa retains an identifiable unity of symbolism and ritual form. The essays collected in Homa Variations provide detailed studies of a variety of homa forms, providing an understanding of the history of the homa from its inception up to its use in the present. At the same time, the authors cover a wide range of religious cultures, from India and Nepal to Tibet, China, and Japan. The theoretical focus of the collection is the study of ritual change over long periods of time, and across the boundaries of religious cultures. The identifiable unity of the homa allows for an almost unique opportunity to examine ritual change from such a broad perspective.

In this comprehensive book Michael Witzel persuasively demonstrates the prehistoric origins of most of the mythologies of Eurasia and the Americas ('Laurasia'). By comparing these myths with others indigenous to sub-Saharan Africa, Melanesia, and Australia ('Gondwana Land') Witzel is able to access some of the earliest myths told by humans. The Laurasian mythologies share a common story line that dates the world's creation to a mythic time and recounts the fortunes of generations of deities across four or five ages and human beings' creation and fall, culminating in the end of the universe and, occasionally, hope for a new world. These stories are contrasted with the 'southern' mythologies, which lack most of these features. Witzel's investigations are buttressed by archaeological data, as well as by comparative linguistics, and human population genetics. All suggest the African origins of anatomically modern humans and their subsequent journey along Indian Ocean shores, up to Australia and southern China, around 60,000 BCE. These itinerants' early mythology survives partly in sub-Saharan Africa and points along the path - the Andaman Islands, Melansia, and Australia. Laurasian mythology, Witzel shows, developed along this vast trail, probably in southwest Asia, around 40,000 BCE. Identifying features shared by virtually all mythologies of the globe, Witzel suggests that these features probably informed myths recounted by the communities of the 'African Eve.' As such, they are the earliest substantiation of our ultimate ancestors' spirituality. Moreover the Laurasian myths' key features, Witzel shows, survive today in all major religions and their multiple ideological offshoots.

The Veda in Kashmir presents a detailed history and the current state of Veda tradition in Kashmir. It traces the vicissitudes of Vedic texts and rituals and their survival during some 400 years of Muslim rule. The peculiarities of the Sakalya Rgveda, Katha Yajurveda, and Paippalada Atharvaveda texts are discussed in great detail. The rituals from birth to death of the Pandits, the Kashmiri Brahmins, are depicted and explained, including current interpretation. This two-volume work includes a DVD that contains additional texts, rituals, sound recordings, and films taken in 1973 and 1979.

This volume offers unexpected insights into the history of the Veda, the earliest texts of South Asia, and their underlying oral transmission. In side-by-side facsimiles, Michael Witzel and Qinyuan Wu present the two oldest known Veda manuscripts, the Vajasaneyi Samhita of the White Yajurveda and its contemporaneous sister text, a Vajasaneyi Padapatha, recently found in western Tibet. These two manuscripts have retained an unusual style of representing the pitched accents, and their juxtaposition in this edition invites comparison between the oral Veda transmission of a thousand years ago and the recitation still maintained today. Both manuscripts are important testimonies for the history of the Vedas, their medieval transmission, and their first codification in writing. As such, they are of great interest to historians, Indologists, and scholars studying the interface of oral and written traditions.

The practice of making votive offerings into fire dates from the earliest periods of human history, and is found in many different religious cultures. Throughout the tantric world, this kind of ritual offering practice is known as the homa. With roots in Vedic and Zoroastrian rituals, the tantric homa developed in early medieval India. Since that time it has been transmitted to Central and East Asia by tantric Buddhist practitioners. Today, Hindu forms are also being practiced outside of India as well. Despite this historical and cultural range, the homa retains an identifiable unity of symbolism and ritual form. The essays collected in Homa Variations provide detailed studies of a variety of homa forms, providing an understanding of the history of the homa from its inception up to its use in the present. At the same time, the authors cover a wide range of religious cultures, from India and Nepal to Tibet, China, and Japan. The theoretical focus of the collection is the study of ritual change over long periods of time, and across the boundaries of religious cultures. The identifiable unity of the homa allows for an almost unique opportunity to examine ritual change from such a broad perspective.

Dating to the first half of the first millennium bce, the "Katha Aranyaka" is a ritualistic and speculative text that deals with a dangerous Vedic ritual that provides its sponsor with a new body after death. In a new, never-before published critical edition, Michael Witzel, using available manuscripts and, primarily, a color facsimile of a restored five-hundred-year-old Kashmiri birch bark manuscript preserved at Tubingen since 1895, presents this work which transitions the Vedic ritual into the philosophy of the Upanishads. The text is preceded by an extensive introduction in English dealing with Vedic ritualism and followed by a German translation as well as detailed variant readings and a verse index.

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Politik - Internationale Politik - Thema: Europaische Union, Note: 1,0, Fachhochschule des Bundes fur offentliche Verwaltung - Fachbereich Finanzen Munster, 50 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Die Bewertung meiner Seminararbeit habe ich am Ende des Dokumentes angefugt., Abstract: Eine Europaisierung der Aussenpolitik wird oftmals mit Skepsis und grossen Vorbehalten betrachtet. Viele europaische Burger/ innen befurchten, dass die nationalen Interessen im europaischen Verbund untergehen konnten. Daneben reift jedoch die Erkenntnis, dass eine starkere Zusammenarbeit in aussen- und sicherheitspolitischen Fragen auch umfangreichen Nutzen bringen kann. Diese Feststellung erfolgt aus der Beobachtung einer sich pausenlos rasanter wandelnden Welt, in der jeder der europaischen Staaten einzeln betrachtet klein und unbedeutend erscheint. Europa als einheitliches Ganzes dagegen ist in jeder Hinsicht auf dem geopolitischen Parkett nicht zu ubergehen. Die Welt von ubermorgen wird von anderen Machtkonstellationen gepragt sein als die Welt, wie wir sie heute kennen. Durch eine europaische Aussenpolitik wird die Europaische Union in die Lage versetzt, auf Ereignisse ausserhalb ihres Gebiets nicht nur reaktiv zu antworten, sondern Geschehnisse weltweit aktiv und zielbewusst mitzugestalten. Dadurch konnen auch Krisen entscharft und Konfrontationen abgewendet werden, bevor ein offener Gewaltausbruch erfolgt. Gemeinsam verfugt Europa uber wesentlich mehr und vielschichtigere Mittel, um auf den Wegen friedlicher Diplomatie verantwortlich gestaltend und konstruktiv am Aufbau einer gerechten, stabilen und sich dynamisch entwickelnden Welt mitzuwirken. Nur so kann Europa in Form der Europaischen Union seiner Mitverantwortung fur weltweiten Frieden und Sicherheit gerecht werden. Die europaischen Staaten haben gemeinsame Wurzeln und basieren heute nach zwei schrecklichen Weltkriegen im Herzen Europas auf gleic

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Padagogik - Interkulturelle Padagogik, Note: 2,0, Helmut-Schmidt-Universitat - Universitat der Bundeswehr Hamburg (Professur fur Allgemeine Padagogik unter Berucksichtigung ihrer systematischen und philosophischen Grundlagen), Veranstaltung: Ethnopadagogik als interkulturelle Padagogik, 7 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Zu den Grundbegriffen der Erziehung zahlen die intentionale, die funktionale und die extensionale Erziehung. Die Umsetzung dieser Grundbegriffe, im Besonderen des Begriffs der funktionalen Erziehung, in traditionalen Kulturen soll Thema dieser Hausarbeit sein. Aus der Fulle des vorhandenen Quellenmaterials werden vier verschiedene Volker ausgewahlt und die von ihnen praktizierte funktionale Erziehung wahrend der Kindheit und Jugendphase beschrieben., Abstract: Zu den Grundbegriffen der Erziehung zahlen die intentionale, die funktionale und die extensionale Erziehung. Die Umsetzung dieser Grundbegriffe, im Besonderen des Begriffs der funktionalen Erziehung in traditionalen Kulturen soll Thema dieser Hausarbeit sein. Aus der Fulle des vorhandenen Quellenmaterials werden vier verschiedene Volker ausgewahlt und die von ihnen praktizierte funktionale Erziehung wahrend der Kindheit und Jugendphase beschrieben. Ebenso beziehen sich die weiteren Ausfuhrungen im wesentlichen auf die bei diesen Volkern feststellbaren Beobachtungen. Aus den anfanglichen Reise- und Erlebnisberichten der fruhen Forscher des 18. und 19. Jahrhunderts hat sich eine umfassende Wissenschaft etabliert; die Ethnologie. Heutzutage ist moglich auf eine Fulle von Berichten, Beschreibungen und Analysen zuruckzugreifen, und es stellt sich die offentliche Meinung ein, dass scheinbar alles erforscht ware. Auch werden traditionalen Kulturen haufig als ruckstandig bezeichnet, und der westliche Kolonialisierungstrieb, der heute teilweise unter dem Deckmantel der Entwicklungshilfe auftritt, hat auch im 20. Jahr

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Padagogik - Allgemein, Note: 2,0, Helmut-Schmidt-Universitat - Universitat der Bundeswehr Hamburg, Veranstaltung: Argumentation und Erklarung als Gestaltungsmuster fur akademische Texte, 9 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Im Rahmen dieser Hausarbeit soll die Frage geklart werden, inwieweit der Intelligenzbegriff nach Piaget, verbunden mit dem Argumentationsschema von Toulmin geeignet ist, schriftliche Intelligenz zu definieren. Die Gultigkeit dieser Definition soll im Anschluss exemplarisch an bereits vorhandenen Bewertungsschemata uberpruft werden., Abstract: Das Anfertigen von schriftlichen Arbeiten ist essenzieller Bestandteil eines jeden Studiums. Das Erlernen des wissenschaftlichen Arbeitens ist Inhalt vieler Seminare, mit dem Ziel die erworbenen Fertigkeiten und Techniken durch das Anfertigen einer Diplomarbeit zum Ende des Studiums unter Beweis zu stellen. Doch was nun genau einen hervorragenden Text von einem durchschnittlichen unterscheidet ist schwer zu erfassen. Hierzu ware es notwendig, die Charakteristika eines intelligenten Textes zu definieren und diese Definitionen in ein Bewertungsschema zu uberfuhren. Da zum Begriff der Intelligenz an sich ausreichende Beschreibungen vorhanden sind und bereits seit Jahrhunderten schriftliche Arbeiten bewertet werden sollte es moglich sein, Intelligenzbegriffe in vorhandenen Bewertungskriterien wiederzufinden. Im Rahmen dieser Hausarbeit soll die Frage geklart werden, inwieweit der Intelligenzbegriff nach Piaget, verbunden mit dem Argumentationsschema von Toulmin geeignet ist, schriftliche Intelligenz zu definieren. Die Gultigkeit dieser Definition soll im Anschluss exemplarisch an bereits vorhandenen Bewertungsschemata uberpruft werden. Aufgrund des umfassenden Werkes von Piaget werden hier nur seine Uberlegungen zur Intelligenzentwicklung des Kindes herangezogen. Im Schwerpunkt sind dies die Phasen drei und vier. Das Argumentatio