Das vorliegende Buch vereinigt Fallstudien zur Krisenfestigkeit in acht deutschsprachigen Regionen mit jeweils unterschiedlichen strukturellen Voraussetzungen, Anpassungsstrategien und -instrumenten, Krisenerfahrungen und wirtschaftlichen Erfolgen. Im Vergleich zu anderen europaischen Landern wird die wirtschaftliche Entwicklung in den deutschsprachigen Landern Deutschland, OEsterreich und Schweiz wahrend des vergangenen Jahrzehnts positiv beurteilt. Beschaftigung und Exporte stiegen an, und das Wirtschaftswachstum sank lediglich relativ kurzfristig im unmittelbaren weltweiten Wirtschaftskrisenjahr 2009. Die Fallstudien basieren auf Experteninterviews in den jeweiligen Regionen und auf nationaler und europaischer Ebene sowie zwei Workshops mit Praktikern aus untersuchten Regionen in Baden-Wurttemberg und Sachsen. Zielgruppen fur das Buch sind zum einen Praktiker in Landesregierungen, regionalen und lokalen Wirtschaftsfoerderungen, Kammern und Verbanden und zum anderen regionalwissenschaftliche Forscher.

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspadagogik, Note: 1,0, Technische Universitat Carolo-Wilhelmina zu Braunschweig, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Diese Hausarbeit liefert eine umfassende Inormationsquelle fur das Verstandnis der Kirchen(raum)padagogik im Sinne der Bedeutung, Historie. Theoretische Aspkete fur die Praxis konzentrieren sich auf Methodik, inhaltliche Auslegungsansatze und didaktische Leitlinien. Daruberhinaus werden Problematiken heterogener Lerngruppen als mogliche Chance aufgezeigt und organisatorische Dinge miteinbezogen. Der Abschluss bietet nicht nur Fazit, sondern auch Ausblick. Reichliche Literaturangaben dienen zur individuellen Vertiefung., Abstract: Die Schulerinnen und Schuler kennen eine Kirche in ihrer Umgebung und nehmen sie als besonderen Raum wahr. (...) Die Schulerinnen und Schuler nehmen in einem Kirchenraum die unterschiedlichen Formen von gestaltetem Glauben wahr und konnen ein Beispiel deuten." so heisst es zu den erwarteten Kompetenzen in dem Kompetenzbereich "Nach Glaube und Kirche fragen" des Fachs Evangelische Religion im Kerncurriculum fur das Land Niedersachsen. Im Rahmen der Lehrveranstaltung Lernwege im Religionsunterricht planen, gestalten und bewerten" an der TU Braunschweig haben wir uns in mehreren Sitzungen mit dem eben zitierten Kerncurriculum und seinen Vorgaben beschaftigt. Dabei habe ich besonderes Interesse fur den ausserschulischen Lernort Kirche entwickelt und beschaftige mich daher in dieser Hausarbeit mit der dazugehorigen Kirchenraumpada-gogik. Dabei wird den Fragen nachgegangen, was unter Kirchenraumpadagogik zu verstehen ist, welche Ertrage sie fur den Religionsunterricht bringt und welche methodischen Vorgehensweisen sich fur die Kirchenraumpadagogik anbieten. ...] Anzumerken ist noch, dass sich diese Hausarbeit auf die kirchenpadagogische Arbeit im Rahmen des evangelischen Religionsunterrichts, insbesondere der Primarstufe, bezieht. Der Lernort Kirche ist aber

Quellenexegese aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,3, Technische Universitat Carolo-Wilhelmina zu Braunschweig, Sprache: Deutsch, Abstract: Die hier vorliegende historisch- kritische Exegese beschaftigt sich mit dem Vater Unser (Mt 6,9-13). Ansatzweise wird die anschliessende Doxologie angesprochen, diese bleibt jedoch im Hintergrund. Das Bittgebet1 an sich ist mir in meinen bisherigen Lebensjahren sehr vertraut geworden. Sobald ich jedoch versuchte, mir inhaltlich uber die Zusammenhange klar zu werden, empfand ich es als fremd. Immer wieder fragte ich mich, was hinter den Bitten steht. Die dabei aufkommenden Fragen blieben bisher unbeantwortet. In einer Vorlesung uber Jesus von Nazareth an der TU Braunschweig bei Hr. Prof. Wehnert habe ich erste, inhaltlich und vertiefende Zugange zu dem Gebet gefunden. Aber auch dort war die Zeit nicht gegeben, um sich naher mit dem Gebet, was zentral im christlichen Glauben verankert ist, zu beschaftigen. An dieser Stelle mochte ich nun die Chance nutzen, das Gebet nach seinem damaligen Verstandnis, seiner Bedeutung und Aussagekraft zu untersuchen. Zwar gibt es das Vater Unser, auch Unservater genannt, ebenfalls bei Lukas (Lk 11,2-4), ich habe mich aber fur die matthaische Form entschieden. Die Entscheidung wurzelt darin, dass mir diese Form gegenwartiger ist und in der liturgischen Form auch starkeren Anklang gefunden hat. ...] 3. Literarkritik / Quellenkritik Das Vater Unser kommt, wie bereits erwahnt, in den synoptischen Evangelien zwei Mal vor: Lk 11,2-4 und Mt 6,9-13. Markus hat das Bittgebet nicht, weist aber in der Getsemani Perikope durch Logien Vergleichbarkeiten auf. Ausserdem ist das Vater Unser auch in der Did 8,2 f. zu finden und ahnelt dabei der matthaischen Form.14 Das synoptische Problem ist in der Wissenschaft mit diversen Hypothesen versucht worden zu losen. An dieser Stelle soll ein eine knappe Erlauterung der Benutzungshypothese angefuhrt werden. ...] 6. Religionsgeschic