Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Medien /
Kommunikation - Film und Fernsehen, Note: 1,0,
Friedrich-Schiller-Universitat Jena, Veranstaltung: Hauptseminar
"Klassiker der Filmphilosophie," Sprache: Deutsch, Abstract: Im
Juni 1926 tritt der angesehene ungarische Filmkritiker und
-theoretiker Bela Balazs vor das Publikum, das sich im Klub der
Kameraleute Deutschlands' versammelt hat, und halt den Vortrag
Filmtradition und Filmzukunft'. Eine Passage der Rede, spater
selbststandig unter dem Titel Produktive und reproduktive
Filmkunst' verbreitet, diskutiert u. a. zwei wunderbare ...]
Aufnahmen aus dem PANZERKREUZER POTEMKIN," dem gerade in
Deutschland in den Kinos laufenden grossen Film des sowjetischen
Regisseurs Sergej Eisenstein. Balazs konnte wohl kaum die auf dem
Fusse folgende heftige Reaktion Eisensteins voraussehen, in der
dieser dem geburtigen Ungarn bildlich vorwarf, die Schere"
vergessen zu haben. Der Disput', den Loewy immerhin als legendaren
Streit" bezeichnet, wirkt auf den ersten Blick wie eine
randstandige Anekdote. Eine kleine Auseinandersetzung, die durch
ihre prominenten Akteure in Erinnerung geblieben ist, zumal sie nur
aus zwei relativ kurzen Texten besteht. Doch wurde man die
Angelegenheit damit zu leitfertig abtun. Allein die Tatsache, dass
die Kontroverse uber Jahrzehnte hinweg immer wieder das Interesse
geweckt hat, lasst doch die Frage aufkommen, ob mehr dahinter
steckt. Wie Diederichs meint, kann die Entwicklung der ersten 40
Jahre filmasthetischer Theorie" in vier Stufen unterteilt werden:
die der Diskussion der Kunstfahigkeit des Films," der
Schauspielertheorie," der Kameratheorie" und der Entwickelte n]
Formtheorie." Dabei gilt ihm Balazs' Buch Der sichtbare Mensch' als
das Haupt- und Abschlusswerk der Schauspielertheorie'," das
Balazs-Werk Der Geist des Films' als Werk der dritten Stufe, der
Kameratheorie', in dem Balazs selbst zum Montageapologeten
geworden" sei und gleichzeitig die Montagetheorie Eisensteins,
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