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First Published in 1998. This is Volume VIII, of nine in the Sociology of Culture series and discusses how to approach the area of a sociology of music, looking at scope, definition, evaluation methods such as philosophical, idealist and aestheticism and then looking at socio-musical groups, their behaviours and functions.

First Published in 1998. This is Volume VIII, of nine in the Sociology of Culture series and discusses how to approach the area of a sociology of music, looking at scope, definition, evaluation methods such as philosophical, idealist and aestheticism and then looking at socio-musical groups, their behaviours and functions.

Der Ausgangspunkt der vorliegenden wohn soziologischen Studie war die in unseren bisherigen Untersuchungen uber der Deutschen Wohnzimmer und Badezimmer getroffene Feststellung, dass angesichts der Nutzungsweisen die Kuche nach dem Wohnzimmer und vor dem Badezimmer im Wohnerlebnis an zweiter Stelle steht.! Das ist bis in noch nicht allzu lang zuruckliegenden Zeiten, als die Kuche traditionsgemass ausschliesslich als der Ort fur die Zubereitung der Mahlzei- ten angesehen wurde, nicht immer der Fall gewesen. Doch diese Einfunktio- nalitat hat durch einen Wandel in den Wohn weisen unserer Gesellschaft of- fensichtlich einer Multifunktionalitat Platz gemacht, der nachzugehen war. UEberblickt man die sozialkulturelle Geschichte der Kuche, dann fuhrt sie uns von ihrem Stellenwert und ihrer Wertschatzung als zentraler Herdplatz im Hause uber eine mit zunehmender Technisierung einhergehende Funkti- onsfixierung auf rationelle Mahlzeitenzubereitung bis hin zur sogenannten "Wohnkuche", wie sie heutzutage in den Wohnanspruchen, Wohnweisen und Leitbildpropagierungen vorzufinden ist. Indem sich die starre Funktionsfixie- rung der Kuche im Wohnerlebnis aufloest, oeffnet sie sich zunehmend zur Wohnung, will sagen, dem sozialen Leben in der Wohnung. Die Propagie- rung des zunachst nur nostalgisch wirkenden Begriffs von der Wohnkuche durch die Kuchenhersteller weist in diese Richtung. Inwieweit derlei Propa- gierungen allerdings im Wohnerlebnis eine Rolle spielen, wird unter anderem zu klaren sein.

Von Alphons Silbermann Ober die Jahrtausende hinweg, von der Stammesgesellschaft anwarts bis zu unseren Tagen wird es im allgemeinen als eine Selbstverstandlichkeit angesehen, dass die Kunste in dieser oder jener Form der Gesellschaft Dienste erweisen. Gleich ob diese Dienste darin bestehen, das Leben zu verschoenern, Prestige zu verleihen, kritisch die Welt zu durchleuchten, Aufklarung zu vermitteln, Werte zu etablieren oder Existenz zu negieren - stets wird ihnen eine Funktion zuerteilt, selbst wenn von gewissen kunstlerischen Schoepfungen behauptet wird, deren Funktionslosigkeit stelle ihre Funktion dar 1. Und eben weil dem so ist, d. h. eben weil den Kunsten die Rolle eines dem Individuum oder dem Kollektiv dienenden Pendants zuerteilt ist, besteht jenes ordnende Recht, genannt Bewertung. Dementsprechend wandte sich die Philosophie, ihrer kritisch reflektierenden Aufgabe entsprechend, seit Beginn ihrer Geschichte Wertprufungen zu und etablierte eine Rangordnung von Wert klassen, die von Lustwerten uber Dienstwerte bis zu Sclbstwerten reicht 2. Diese "klassische" Tradition der Philosophie bei der Bewertung von Kunst und Kunst werken blieb beherrschend bis in die Jahre des Ersten Weltkrieges. Erst danach, zwischen 1920 und 1930, als Folge des Vordringens der Bedeutung der Behavioral Sciences (Disziplinen wie Anthropologie, Psychologie und Soziologie) verlagerte sich das Interesse von der philosophischen Studie der Werte auf eine deskriptive, d. h. nicht-philosophische Untersuchung derselben: die wissenschaftliche Forschung be gann, sich direkt mit dem menschlichen Verhalten zu befassen.

Gegenuber der eintomgen Litanei der kulturkritischen Argumente, die jedes Mal ertoenen, sowie in der tlffentlichkeit von: len Problemen der Massenkommunikation wie Presse, Film, Rundfunk und Fern- sehen gesprochen wird, wirkt es wie eine wahre Wohltat, wenn sich endlich ein Forscher diesen Fragen in unbefangener Weise zu nahern sucht, wie das Alphons Silbermann im vorliegenden Buche unternimmt. Eine solche Einstellung wil1d im ubrigen um so positiver zu beurteilen sein, wenn der zentrale Gegenstand, um den es dabei geht, ausgerech- net, der von "Kunst und Kommunikation" ist, wie der programma- tische Tuel der Reihe heisst, die mit diesem Bande eingeleitet wird. Denn, die erwahnten kulturkritischen Er, gusse pflegen sich allemal dann zu einem lauten Klagegeheul zu erheben, sowie nicht nur allgemein von den Mitteln der Massenkommunrkation, ihrer Stellung und Funk- tion in der modernen Gesellschaft gesprochen, sondern das viel spe- ziellere Problem ihrer Beziehung zur sogenannten "Kultur" ins Auge gefasst wird, wo doch vermeintlich allgemeine ubereinstimmung dar- uber1!u herrschen scheint, dass samtliche Mittel der Massenkommuni- kation ausscMiesslich der minderen Sphare der "Zivilisation" angehoe- ren. Gemeinhin folgt unmittdbar die Stereotype von, der "Vermas- sung", der die Kultur dabei unterworfen werden soll, womit dann im allgemeinen die Diskussion geschlossen wird, nachdem man bestenfalls noch ein paar Beispiele fur den vermeintlichen Niedergang der Kultur angefuhrt hat, der durch den "Massenkonsum" von Kulturgutern ein- geleitet wird.