In this book, scholars with different disciplinary and national backgrounds argue for possible answers and analyse case studies on current issues of governance in biomedical research. These issues comprise among others the research-care distinction, risk evaluation in early human trials, handling of incidental findings, nocebo effects, cluster randomized trials, publication bias, or consent in biobank research. This book demonstrates how new technologies and research possibilities multiply or intensify already known governance challenges, leaving room for ethical analysis and complex moral choices. Clinical researchers, research ethics committee members and research ethicists have all to deal with such challenges on a daily basis. While general reflection on core concepts of research ethics is seldom pointless, those confronted with hard moral choices do need more practical and contextualized reflection on the said issues. This book particularly provides such contextualized reflections and aims to inform all those who study, conduct, regulate, fund, or participate in biomedical research.

In this book, scholars with different disciplinary and national backgrounds argue for possible answers and analyse case studies on current issues of governance in biomedical research. These issues comprise among others the research-care distinction, risk evaluation in early human trials, handling of incidental findings, nocebo effects, cluster randomized trials, publication bias, or consent in biobank research. This book demonstrates how new technologies and research possibilities multiply or intensify already known governance challenges, leaving room for ethical analysis and complex moral choices. Clinical researchers, research ethics committee members and research ethicists have all to deal with such challenges on a daily basis. While general reflection on core concepts of research ethics is seldom pointless, those confronted with hard moral choices do need more practical and contextualized reflection on the said issues. This book particularly provides such contextualized reflections and aims to inform all those who study, conduct, regulate, fund, or participate in biomedical research.

Therapieentscheidungen loesen in klinischen Teams haufig Unsicherheiten und Konflikte aus, insbesondere wenn es um schwerkranke Patienten geht. Fallen Entscheidungen vornehmlich situationsgeleitet, sind bestimmte Patientengruppen einem Risiko der Unter-, UEber- oder Ungleichversorgung ausgesetzt. Der Metap-Leitfaden unterstutzt AErzte, Pfleger und Therapeuten daher in ihrer ethisch reflektierten Entscheidungskompetenz mit verschiedenen Orientierungs- und Entscheidungsinstrumentarien. Diese berucksichtigen eine gerechte Zuteilung der Ressourcen.

Das Buch untersucht die inhaltlichen und strukturellen Herausforderungen, vor der unsere Gesellschaft angesichts einer stetig steigenden Lebenserwartung und einer zunehmenden Vielfalt unterschiedlicher Lebensentwurfe steht. Sind wir vorbereitet auf die Bedurfnisse einer alternden Bevoelkerung? Wie sollen wir auf den demografischen Wandel reagieren, um ein wurdevolles Altern sicherzustellen? Wie mussen wir die unterschiedlichen Lebensbereiche wie Arbeitswelt, Gesundheitsversorgung, Wohnen und Kultur gestalten und anpassen, um den veranderten Lebenslaufen gerecht zu werden? Entlang der Dimensionen Alterung, Diversitat und Technisierung widmen sich in diesem Band Experten aus Medizin, Ethik, Recht, Sozialwissenschaften, Padagogik, Kunstgeschichte und Gerontologie Moeglichkeiten und Bedingungen des 'guten Alterns' in einer Gesellschaft des langen Lebens.

Wissenschaftliche Studie aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Soziologie - Wissen und Information, Note: 1,0, Universitat Basel (Programm fur Wissenschaftsforschung), Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Zweite Auflage., Abstract: Wie gelingt es Spielern von Pen-and-Paper-Rollenspielen, eine fiktive Spielwelt zu erschaffen, in welcher sie als fiktive Charaktere gemeinsam leben und handeln? Aus wissenstypologischer und -soziologischer Perspektive fehlen bisher Ansatze, die uns diese Leistung verstandlich machen konnen. Die hier vorgestellte explorative und hypothesen-generierende Studie untersucht die Weisen wie Wissen im Rollenspiel erzeugt, verwendet, verteilt und bewertet wird, und dadurch in die Konstruktion von Wirklichkeit und Fiktion in diesem Spiel eingeht - kurz: die Typen des in Rollenspielen vorkommenden Wissens. Die dafur relevanten Kategorien werden sowohl empirisch-induktiv aus qualitativen Interviews mit Rollenspielern wie auch theoretisch-deduktiv aus der bestehenden Forschungsliteratur uber Rollenspiel gewonnen und in einer Proto-Theorie systematisiert. Gemass dieser Proto-Theorie konnen die in Rollenspielen verwendeten Wissensinhalte unter den drei Wissens-Metatypen Personen-Wissen," Rollenspieler-Wissen" und Charakter-Wissen" subsumiert werden. Dies erlaubt es, das Interaktionsverhaltnis formal verschiedener Wissensinhalte beim erforderlichen Aktivieren, Bewerten und Ausblenden dieses Wissens in dem komplexen Kommunikationsprozess, an dem die Teilnehmenden partizipieren, theoretisch zu erschliessen. Zudem lasst sich die Proto-Theorie empirisch anwenden, um die tatsachliche Interaktion im Rollenspiel zu analysieren und z.T. zu erklaren. Diese Anwendung wird in der Studie exemplarisch anhand von transkribierten Tonband-Mitschnitten einer Rollenspielsitzung erfolgreich durchgefuhrt. Die Ergebnisse der Studie legen nahe, dass bei dieser Interaktion ein eigentliches Wissensmanagement sowohl des Einzelnen als auch der ganzen Rollenspielergruppe erforderlich

Wahrend Gottesbeweise gegenwartig ausserhalb der romisch-katholischen Kirche und der philosophischen Theologie vermutlich keine sonderliche Relevanz mehr aufweisen, ist der Streit um die Existenz Gottes gerade durch neue atheistische Publikationen wie jene von Richard Dawkins auch offentlich wieder aufgeflammt. Zwar ist dieser Streit in den angelsachsischen Print- und Internetmedien starker reprasentiert als in den deutschsprachigen; die eigentliche Streitfrage durfte indessen nicht davon abhangig sein. Daher lohnt es sich aus philosophischer Sicht, sich auch heutzutage mit Gottesbeweisen zu beschaftigen. Denn rationale Gottesbeweise wie die sog. Funf Wege" von Thomas von Aquin sind - da sie philosophische Beweise sein sollen - mit dem Anspruch ahistorischer Gultigkeit verbunden. Sie sollten also heutzutage genauso uberzeugend sein wie im 13. Jahrhundert, als sie formuliert worden sind. Ob dies tatsachlich zutrifft, uberpruft die vorliegende Arbeit. Da solche Beweise durchaus auch heute noch in der Debatte eingesetzt werden, ist eine kritische Betrachtung dieser Beweise deutlich angezeigt. Dabei wird systematisch orientiert vorgegangen und nicht historisch, ohne aber deshalb die Wichtigkeit eines gewissen historischen Grundverstandnisses der scholastischen Lebenswelt von Thomas von Aquin bestreiten zu wollen. Deshalb werden einige der fur die gegebene Aufgabenstellung relevanten Aspekte der Philosophie von Thomas von Aquin im historischen Kontext dargestellt. Der wesentliche Teil der Arbeit bildet aber die kritische Prufung der Gottesbeweise und ihre argumentative Bewertung. Im Verlauf dieser Prufung wird herausgearbeitet, dass obwohl die Beweise nicht in einem strikten Sinne widerlegt werden konnen, sie doch von erheblichen philosophischen Voraussetzungen abhangen und daher nicht selbstgenugsam" sind, also niemanden rational zu uberzeugen vermogen, der nicht diesen philosophischen, meist metaphysischen Voraussetzungen (bereits) zustimmt. Dies wirft auch die Frage

Masterarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, Asthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1, Universitat Basel (Philosophisches Seminar), Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Uberarbeitete und erweiterte Version der ursprunglichen Masterarbeit., Abstract: Mit dem Aufkommen der evidenzbasierten Medizin (EbM) - dem Bestreben, Therapieentscheidungen auf bestmoglichster wissenschaftlicher Evidenz zu grunden - und einer allgemeinen evidence-based"-Bewegung im Gesundheitswesen wurde mitunter auch die Moglichkeit einer empirischen" und evidenzbasierten" Ethik behauptet. Doch kann Ethik uberhaupt evidenzbasiert" sein? Denn ein solcher Ansatz, welcher der traditionellen Bestimmung der Ethik als philosophische Wissenschaft widerspricht, scheint zwangslaufig in der Sein-Sollens-Kluft oder in einem Verlust der Normativitat der Ethik zu enden. Dass derlei keineswegs eine notwendige Folge sein muss, sondern dass sich ein bestimmtes Konzept evidenzbasierter Klinischer Ethik (EbCE) als (transdisziplinare) wissenschaftliche Praxis rational verteidigen und sich somit als theoretisch moglich erweisen lasst, will die vorliegende Arbeit aufzeigen. Dabei wird jedoch auf die Evidenzbasierung im Rahmen der Entwicklung klinisch-ethischer Leitlinien fokussiert. Diese soll analog zur Entwicklung medizinischer Leitlinien u.a. Zuverlassigkeit, Praktikabilitat und Wirksamkeit der Leitlinieninhalte verbessern konnen. Die Argumentation der Arbeit erstreckt sich uber drei Hauptteile: Im ersten Teil wird die Hypothese plausibel gemacht, dass Bewegungen wie jene der empirischen" und evidenzbasierten" (Medizin-)Ethik u.a. mit drei Wenden" (empirische, pragmatische und soziologische) in der Medizin-/Bioethik und einem damit verbundenen praxisorientierten Verstandnis Angewandter Ethik zusammenhangen. Die Moglichkeit empirischer" und evidenzbasierter" Ethik wird nur vor dem Hintergrund eines solchen Ethikverstandnisses verstandlich. Im zweiten Teil wird themati

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Soziologie - Wissen und Information, Note: 1, Universitat Basel (Programm fur Wissenschaftsforschung-/Wissenschaftssoziologie), Sprache: Deutsch, Abstract: Welches Wissen wollen wir an den Universitaten lernen? Diese Frage stellt sich jeder Generation von Neuem, denn Universitaten sind historischen und gesellschaftlichen Entwicklungen unterworfen. Sie andern sich hinsichtlich ihres Angebotes, ihres Selbstverstandnisses und ihrer Funktion in der Gesellschaft. Zeitgleich verandern sich auch die Anspruche an die Universitaten. So ist die alte" Elfenbeinturm-Universitat vergangener Zeiten heute keine Option mehr - wissenschaftliche Bildung muss sich gesellschaftlich (und meistens auch wirtschaftlich) auszahlen. Universitaten stehen demnach unter einem gewissen Legitimationsdruck, das wissenschaftliche Wissen auch in gesellschaftlich verwertbares Wissen zu transformieren. Die Bologna-Reform kann als Instrument dieser neuen" Universitaten und ihrer Legitimierung betrachtet werden, impliziert sie - wenigstens ihren Intentionen nach - tiefgreifende Anderungen im europaischen Universitatsbetrieb. Die Lehre soll flexibler werden, um den veranderten Anspruchen an die Universitaten in einer Wissensgesellschaft Rechnung tragen zu konnen. Ob sich jedoch mit der Reform bzw. ihrer jeweiligen Umsetzung alles andert," oder ob am Ende das meiste dann doch stabiler bleibt als angenommen (und bloss das sprachliche Gewand verandert wurde), bleibt zu untersuchen. Die vorliegende Arbeit stellt eine solche (explorative) Untersuchung dar, wenngleich sie sich auf den Normen- und Wertediskurs beschrankt. Sie betrachtet ausgewahlte Reaktionen auf die Bologna-Reform an der Universitat Basel (Schweiz): Die Wegleitung zum Bachelor-Studium Philosophie wird daraufhin analysiert, wie tradierte Vorstellungen des Philosophiestudiums ( Stabilitat") mit den Anspruchen von Bologna" ( Flexibilitat") zu vereinbaren versucht werden. Ferner wird eine Darstell

Gefuhle werden eher selten in einem positiven Zusammenhang mit Wahrheit und Erkenntnis gebracht, zumindest in der wissenschaftlichen, v.a. empirischen Methodologie und der (analytischen) Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie. Gefuhle sind vielmehr Storfaktoren, welche mogliche Erkenntnis grundsatzlich erschweren, Ergebnisse verzerren und intersubjektive Nachvollziehbarkeit verunmoglichen. Uberhaupt sind sie bloss subjektiv" und mussen mittels wissenschaftlichen Methoden kontrolliert oder neutralisiert werden. Vor so einem Hintergrund wirkt die Rede von einem Wahrheitsgefuhl," also eines affektiven Zustandes, welcher einigermassen sicher auf Erkenntnis hinweist, geradezu methodologisch uninformiert - oder erweckt sogar den Eindruck irgendwelcher esoterischer New Age"-Vorstellungen. In der Tat konnen manche historischen Beschreibungen eines solchen Wahrheitsgefuhls," die vom Spuren der Wahrheit" oder Erkennen der Wahrheit ohne Bewusstsein des Grundes" sprechen, derartige Assoziationen provozieren. Der Entwurf eines Ansatzes, welcher kognitivistische Gefuhlstheorie mit responsibilistischer Tugendepistemologie kombiniert, kann entgegen solcher erster Intuitionen aber deutlich machen, dass die Existenz eines Wahrheitsgefuhls" im Sinne eines sog. epistemischen Konfidenzgefuhls (kurz: ein berechtigtes Gefuhl des Vertrauens in unsere epistemischen Leistungen) zumindest plausibel denkbar und voraussichtlich theoretisch rechtfertigbar ist. Ein solches Konfidenzgefuhl muss dabei keineswegs im Widerspruch zu methodologischen und epistemologischen Uberlegungen und v.a. Normen stehen, sondern hangt mitunter von diesen ab. Fur einen solchen kombinatorischen Ansatz ist es jedoch erforderlich, uberhaupt erst zu prazisieren, was Wahrheitsgefuhl" bedeuten und worauf dieser Ausdruck referieren soll, d.h. auch zu klaren, welche Begriffe sich von einem (modernen) epistemologischen Standpunkt aus fur die vorgesehene Aufgabe eignen werden und welche nicht. Beides, der Entwurf eines