Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Geschichte Europa -
and. Lander - Mittelalter, Fruhe Neuzeit, Note: Sehr gut,
Universite de Fribourg - Universitat Freiburg, Sprache: Deutsch,
Abstract: Es hat etwas ratselhaftes, dass ein so intelligenter und
belesener Denker wie Niccolo Machiavelli, der die Geschehnisse
seiner Zeit haarscharf untersuchte und analysierte, Aspekte der
Geschichte, der Politik, Psychologie, Soziologie, Staatstheorie,
Jurisprudenz, ja sogar der Medizin in sein Werk "der Furst" mit
einfliessen liess, aber keine ethisch-moralischen Bedenken zu
seinen grausamen Empfehlungen zu haben schien. Hatte Machiavelli
denn gar keine Moral vor Augen, die ihm hatte anzeigen konnen, dass
das was er da empfiehlt nach jeder christlichen oder sonstigen
Moral bose Handlungen sind? Die Suche nach einer Antwort auf diese
Frage wird uns, so denke ich, auch an einer zweiten Merkwurdigkeit
von Machiavellis Text vorbeifuhren. Ebenso befremdlich namlich, wie
der Umstand, dass Machiavelli so viele grausame und amoralische
Ratschlage erteilt, ist, dass sie trotz ihrer Verwerflichkeit doch
irgendwie Sinn machen. Obwohl man das, was Machiavelli an
praktischen Ratschlagen aussert, eigentlich ablehnen mochte, muss
man sich doch eingestehen, dass seine Begrundungen, zumindest
intuitiv, Sinn machen und die geschlossenen Konklusionen, obwohl
sie moralisch verwerflich sind, doch zu stimmen scheinen. Der Mord
an unschuldigen Kindern zum Beispiel kann keine gute Tat sein. Es
stimmt aber, dass wenn es sich um die Kinder eines rivalisierenden
Fursten handelt, man sich seines eigenen Lebens nie sicher sein
wird, solange nur der rivalisierende Furst tot ist, aber nicht
seine Kinder. Diese Argumentation leuchtet ein, es stort aber, dass
sie plausibel wirkt. Wie lasst sich dieser Zwiespalt losen? Ich
werde in dieser Arbeit versuchen auf die genannten zwei Probleme
eine Antwort zu finden. Um dies zu erreichen, werde ich dafur
argumentieren, dass Machiavellis verschiedenen Vorstellun
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