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Historische und strukturelle Entwicklung des Rosenkreuzerordens - Zur Weltanschauung eines Mysterienbundes (German, Paperback)
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Historische und strukturelle Entwicklung des Rosenkreuzerordens - Zur Weltanschauung eines Mysterienbundes (German, Paperback)
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Examensarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie -
Praktische Theologie, Note: 1,0, Christian-Albrechts-Universitat
Kiel (Institut fur Praktische Theologie), 94 Quellen im
Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: ...] Im
Mittelpunkt dieser Arbeit steht folglich eine Gruppierung, die
vorgibt, in einer christlichen Tradition zu stehen - die
Rosenkreuzer. Inwiefern dies zutrifft, wer die Rosenkreuzer sind,
wie sie sich historisch und strukturell entwickelt haben und welche
Interessen und Ziele sie verfolgen, soll Gegenstand dieser Arbeit
sein. Wahrend der erste Teil der Themenstellung eine chronologische
Aufbereitung der Ordenshistorie fordert, in der sowohl relevanten
entstehungsgeschichtlichen Zusammenhangen, aber auch
organisatorischen Strukturveranderungen bis zur Gegenwart Rechnung
getragen wird, verlangt der zweite Teil eine ideologische
Auseinandersetzung mit dem rosenkreuzerischen Mysterienbund. Um
diesen Anforderungen in einer systematischen Themenaufbereitung zu
entsprechen, liegt der Arbeit eine epochale Grobgliederung
zugrunde. Beginnend mit dem 17. Jahrhundert, in dem die Jungen
Rosenkreuzer" ihre Anfange zu verzeichnen haben, widmet sich die
Arbeit sodann im nachstfolgenden Teil den Gold- und Rosenkreuzern"
des 18. Jahr-hunderts, um abschliessend einen Ausblick auf die
Modernen Rosenkreuzer" des vergangenen 20. und derzeitigen 21.
Jahrhunderts geben zu konnen. Diese zeitliche Strukturierung
gewahrleistet, dass alle, partiell sehr epochenspezifischen,
Charakteristika der jeweiligen rosenkreuzerischen Stromung
gebuhrend berucksichtigt werden. Nach einer kurzen historischen
Kontextualisierung, die notwendiger-weise das Reformationszeitalter
mit einbezieht, wird der Name des Verfassers der ersten
Rosenkreuzermanifeste eingefuhrt: Johann Valentin Andreae. Im
ersten Hauptteil wird auf ihn stets Bezug genommen werden, da er
der massgebliche Begrunder des Rosen-kreuzertums ist. Der
Schwerpunkt des ersten Arbeitsabschnittes liegt jedoch nicht
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