Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Philosophie -
Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 1,0, Freie
Universitat Berlin (Institut fur Philosophie), Veranstaltung: Kants
Kritik der praktischenVernunft, Sprache: Deutsch, Anmerkungen:
Dozent: Dr. Thorsten Streubel, Abstract: Die Frage, ob ich in
meinen Handlungen frei, oder, wie andere Wesen, an dem Faden der
Natur und des Schicksals geleitet sei" (A 463/ B491) ist fur die
Philosophie Kants von hochster Relevanz: Nicht nur, dass Freiheit
einen der Grundsteine der Moral und Religion" (ebd.) ausmacht, sie
begrundet auch das Ideal aller Aufklarung: sein eigenes Denken und
Handeln von selbst bestimmen zu konnen. Die Freiheitsproblematik
bildet innerhalb von Kants Werk die Schnittstelle zwischen
theoretischer und praktischer Philosophie. Davon zeugt wohl am
klarsten die Auflosung der dritten Antinomie in der Kritik der
reinen Vernunft, an die sich nahtlos die Einleitung zur Kritik der
praktischen Vernunft anschliessen liesse. Denn in der Auflosung
beabsichtigt Kant zwar, wie er selber mit aller Deutlichkeit
betont, nur zu erweisen, dass die Idee der Freiheit einer
durchgehenden kausalen Determination der Natur nicht widersprache,
aber eben diese (Denk-)Moglichkeit ist es, auf der sich die
praktische Philosophie seiner nachfolgenden Werke grunden wird. Das
thematische Gravitationszentrum der vorliegenden Arbeit wird die
Rekonstruktion der Auflosung als begrundungsorientierte Theorie
menschlichen Handelns bilden. Leitend wird dabei die These sein,
dass Kants Argumentation wesentlich auf der Einsicht beruht, dass
wir menschliches Handeln in der Regel als begrundetes und
ver-stehbares zu interpretieren versuchen, insofern wir davon
ausgehen, dass es durch Grunde der Vernunft" bestimmt worden sei.
Diese Auffassung setzt aber notwendig eine Differenz zwischen
Grunden als intentionalen, begrifflich - oder: prapositional -
vermittelten Gehalten und naturkausalen Ursachen voraus: Was sein
soll, lasst sich ni
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