Mucho se ha hablado y escrito sobre la hipotetica convivencia de las tres culturas medievales en los reinos espanoles: la cristiana, la musulmana y la hebrea. La larga reconquista las llevo, por fuerza, a una relacion permanente y cambiante, en funcion de intereses castrenses, religiosos y economicos. No existia otra alternativa para aquellos habitantes de una misma configuracion geografica en permanente disputa. De estas disputas y avenencias nos han llegado infinidad de testimonios historicos, pero apenas noticias del quehacer diario del pueblo llano, sufridor de las vicisitudes guerreras y doctrinales en las que se empenaban sus reyes y senores feudales. En "La hoja de trebol y el ramo de azalea," el autor desciende hasta esas clases sociales, denominadas pecheras, para encontrar el sincero sentir en sus creencias y la resignacion en su pobreza, fruto del despotismo de sus gobernantes civiles y religiosos. La Primera Parte de la obra relata el penoso retorno de las campanas de la mezquita Cordobesa a su lugar de origen en Compostela, a hombros de castigados musulmanes. Asi reparaba el Rey Fernando el robo sacrilego, llevado a cabo por Abderraman III. Les acompanan en la ruta cuantos habitantes del reino califal emigran a tierras de Castilla en busca de mejor vida. Ese largo exodo es el yunque en el que se van fundiendo las tres creencias, las hojas de Trebol, a los duros golpes del hambre, la enfermedad y la hostilidad. La renuncia a lo propio a favor de lo comun, les lleva a la conclusion de que les une un unico deseo: La Paz en la Tolerancia: las tres hojas trebol se vuelven un ramo de azahar. Y asi fundidas entran en el altivo Toledo, capital del Reino, que las menosprecia, pero al que contaminan, finalmente, de ese espiritu, hasta dar a luz a un nuevo y fecundo Toledo, que llega a ser el faro de Occidente. De esto trata la 2 Parte de la obra.

Dos sentimientos basicos han constituido la vida humana desde tiempos remotos: el sentimiento ancestral de pertenencia a un colectivo etnico y el sentir religioso de pertenencia, a la vez, a un colectivo espiritual. El equilibrio entre ambos comporta al individuo paz y prosperidad. Pero cuando uno de esos dos componentes se sobrepone al otro, el individuo comienza a recorrer la senda de los fundamentalismos etnicos y religiosos. Una senda que le llevara a la comision de todo genero de desmanes y crimenes, que siempre justificara por el amor que profesa a su credo o a su etnia, como principios supremos. Esto es lo que modernamente se conoce como fundamentalismo religioso o racial. AL CESAR LO QUE ES DEL CESAR... es una tesis novelada y expone, a traves de acontecimientos apasionantes y luctuosos, un ejemplo contemporaneo de fundamentalismo etnico El practicado por miembros del clero vasco, que han sucumbido a la llamada de su totem ancestral, sacrificando su vocacion sacerdotal en el altar de esa adorada exclusividad etnica. Ello les ha llevado a apadrinar al terrorismo de ETA. Los personajes de la obra, aunque convencionales, son de plena actualidad, porque encarnan a otros verdaderos, que se resisten a dar A DIOS LO QUE ES DE DIOS. La gran acogida, que tuvo la 1 edicion de la novela, ha obligado al autor a revisarla y actualizarla. Esta es la nueva edicion.

Facilities planning for tourism, hospitality and events (THE) is an important subject from both theoretical and applied perspectives, as land, property and resources represent major components of the foundation of the industry. As future managers, it is imperative that students have a sound basic knowledge of property and the various resources, systems and services associated with it. Covering important contemporary subjects such as sustainable planning and environmental management, this book considers the planning, development and management of facilities operations from several key perspectives, drawing upon the expertise of complementary experts in the design, management and development of THE facilities.

Mucho se ha hablado y escrito sobre la hipotetica convivencia de las tres culturas medievales en los reinos espanoles: la cristiana, la musulmana y la hebrea. La larga reconquista las llevo, por fuerza, a una relacion permanente y cambiante, en funcion de intereses castrenses, religiosos y economicos. No existia otra alternativa para aquellos habitantes de una misma configuracion geografica en permanente disputa. De estas disputas y avenencias nos han llegado infinidad de testimonios historicos, pero apenas noticias del quehacer diario del pueblo llano, sufridor de las vicisitudes guerreras y doctrinales en las que se empenaban sus reyes y senores feudales. En "La hoja de trebol y el ramo de azalea," el autor desciende hasta esas clases sociales, denominadas pecheras, para encontrar el sincero sentir en sus creencias y la resignacion en su pobreza, fruto del despotismo de sus gobernantes civiles y religiosos. La Primera Parte de la obra relata el penoso retorno de las campanas de la mezquita Cordobesa a su lugar de origen en Compostela, a hombros de castigados musulmanes. Asi reparaba el Rey Fernando el robo sacrilego, llevado a cabo por Abderraman III. Les acompanan en la ruta cuantos habitantes del reino califal emigran a tierras de Castilla en busca de mejor vida. Ese largo exodo es el yunque en el que se van fundiendo las tres creencias, las hojas de Trebol, a los duros golpes del hambre, la enfermedad y la hostilidad. La renuncia a lo propio a favor de lo comun, les lleva a la conclusion de que les une un unico deseo: La Paz en la Tolerancia: las tres hojas trebol se vuelven un ramo de azahar. Y asi fundidas entran en el altivo Toledo, capital del Reino, que las menosprecia, pero al que contaminan, finalmente, de ese espiritu, hasta dar a luz a un nuevo y fecundo Toledo, que llega a ser el faro de Occidente. De esto trata la 2 Parte de la obra.

Dos sentimientos basicos han constituido la vida humana desde tiempos remotos: el sentimiento ancestral de pertenencia a un colectivo etnico y el sentir religioso de pertenencia, a la vez, a un colectivo espiritual. El equilibrio entre ambos comporta al individuo paz y prosperidad. Pero cuando uno de esos dos componentes se sobrepone al otro, el individuo comienza a recorrer la senda de los fundamentalismos etnicos y religiosos. Una senda que le llevara a la comision de todo genero de desmanes y crimenes, que siempre justificara por el amor que profesa a su credo o a su etnia, como principios supremos. Esto es lo que modernamente se conoce como fundamentalismo religioso o racial. AL CESAR LO QUE ES DEL CESAR... es una tesis novelada y expone, a traves de acontecimientos apasionantes y luctuosos, un ejemplo contemporaneo de fundamentalismo etnico El practicado por miembros del clero vasco, que han sucumbido a la llamada de su totem ancestral, sacrificando su vocacion sacerdotal en el altar de esa adorada exclusividad etnica. Ello les ha llevado a apadrinar al terrorismo de ETA. Los personajes de la obra, aunque convencionales, son de plena actualidad, porque encarnan a otros verdaderos, que se resisten a dar A DIOS LO QUE ES DE DIOS. La gran acogida, que tuvo la 1 edicion de la novela, ha obligado al autor a revisarla y actualizarla. Esta es la nueva edicion.