Die Verteidigung der Demokratie beginnt nicht irgendwo „da oben“, wo man sie an Parteien, Medien und Institutionen delegieren kann, sondern bei uns selber, spätestens dann, wenn wir wieder das offene Wort suchen.  Der Schriftsteller Matthias Politycki und der Philosoph Andreas Urs Sommer im wohlwollend kritischen Gespräch jenseits der politisch korrekten Diskurse – über Grundsätzliches, das gelegentlich vor Tagespolitischem nicht zurückschreckt und sich wie eine längst überfällige Anleitung zum Selberdenken liest. So unterschiedlich sich Politycki und Sommer verorten – als alter Grüner der eine, als anarchischer Konservativer der andere –, finden sie jenseits aller Meinungsunterschiede ausgerechnet dort zueinander, wo sich Meinungen zur Haltung bündeln: zur Haltung nämlich, jeden Tag aufs Neue und je nach veränderten Umständen die eigene Haltung überdenken zu wollen und sie dann auch gegenüber linken oder rechten Mainstream-Diskursen zu vertreten. Nur von dieser undogmatisch liberalen und mitunter kreativ chaotischen Mitte des Denkens aus ist eine lebendige Demokratie am Leben zu erhalten: Demokratie braucht Denken – ein Denken jenseits der Denkverbote.

Is Friedrich Nietzsche a philosopher of culture(s)? This book deals with Nietzschea (TM)s examination of the concept and concrete instances of culture as well as with his plans to create a culture affirmed bylife. The author explores how far Nietzschea (TM)s attempt to judge his own culture from the perspective of other culturesalready provides a new path for intercultural reflection. Finally, the book treats the reception of Nietzschea (TM)s cultural-philosophical views in the 20th century and questions how far Nietzschea (TM)s cultural thought is relevant for contemporary cultural philosophy and the a oecultural turna in the humanities.

When Nietzsche published his pamphlet The Case of Wagner in 1888 he succeeded in catching the attention of the reading public after many years of neglect. His radical critique of Wagner is viewed as influential in reception history. The Twilight of the Idols captures the essence of Nietzsche s late philosophy. The work shows Nietzsche at the high point of his creative powers and provides a vivid example of experimental philosophy in practice."

Nietzsche stellt alles in Frage. Sein Denken gehoert zu den einschneidenden intellektuellen Erfahrungen der Moderne. Entsprechend vielgestaltig fielen und fallen die Versuche aus, auf dieses Denken und auf die Person dahinter zu reagieren. Was kann von den eigenen UEberzeugungen noch bleiben angesichts von Nietzsches Einsicht, dass alle UEberzeugungen Gefangnisse sind? Dieses Buch will erschliessen, welche Rollen Nietzsche auf so unterschiedlichen Feldern wie der Literatur und der bildenden Kunst oder der Religion und der Politik bis heute spielt. Dazu wird es noetig sein, ein eigenstandiges Verstandnis seines Denkens zu entwickeln, das sich emanzipiert von den popularen Schlagworten, die man mit Nietzsche gemeinhin verbindet, wie "Wille zur Macht", "UEbermensch" oder "Ewige Wiederkunft des Gleichen". Das Kaleidoskop seiner Folgen verhilft zu einem neuen Zugang zu Nietzsche selbst - und zur Moderne. Die 2. Auflage wird um den Anhang "Fake Nietzsche. Vom Nutzen und Nachteil falscher Nietzsche-Zitate" sowie ein Personenregister erganzt.

The last posthumous manuscripts from 1888 bear witness to an enormous stylistic and intellectual radicalization. The Antichrist purports to be a total reevaluation of all values. In Ecce homo, Nietzsche explores the genealogy of his own thinking, opening up new dimensions of self-reflection. Nietzsche contra Wagner sums up the many years of Nietzsche s continuing critique of Wagner, while the Dionysian Dithyrambs seek to breathe new life into lyric poetry."

Werte sind selbstverstandlich. UEber sie redet jeder. Und jeder nimmt sie fur sich in Anspruch. Haufig fur Widerspruchliches: beispielsweise ebenso dafur, sich fur Fluchtlinge einzusetzen, wie dafur, sie abzuweisen. Werte scheinen allgegenwartig und alternativlos. Und doch sind Werte eine moderne Erfindung und naher besehen gar nicht selbstverstandlich. Dieses Buch fragt, woruber wir reden, wenn wir uber Werte reden und sie in Anspruch nehmen. Vielleicht gibt es keine Werte. Vielleicht sind Werte Fiktionen. Vielleicht aber nutzliche Fiktionen.