Die Tatsache, dass Karl Barth seit einigen Jahren hin und wieder in der Strafanstalt predigt, ist weithin bekannt geworden und hat mancherlei Echo ausgelost: Erstaunen, Befremden, Kopfschutteln, weit mehr aber Verstandnis und Freude. a. Ja gewiss, vor sehr kritischen und nichtchristlichen Leuten sind diese Predigten gehalten und darum - so ist man versucht fortzufahren - auch aufmerksam gehort und verstanden worden. Aber man muss es doch wohl umgekehrt sagen: weil diese Predigten so nuchtern und einfach, so klar und ohne jeden falschen Ton, so eindeutig und frohlich von der Hauptsache reden, darum sind sie von den Kritischen und Nichtchristlichen gehort und verstanden, bejaht und angenommen worden. Martin Schwarz (1905-1990), seinerzeit Pfarrer an der Strafanstalt in Basel Karl Barth (1886-1968) studierte Theologie in Bern, Berlin, Tubingen, Marburg und war von 1909 bis 1921 Pfarrer in Genf und Safenwil. Mit seiner Auslegung des Romerbriefes (1919, 1922) begann eine neue Epoche der evangelischen Theologie. Dieses radikale Buch trug ihm einen Ruf als Honorarprofessor nach Gottingen ein, spater wurde er Ordinarius in Munster und Bonn. Er war Mitherausgeber von Zwischen den Zeiten (1923-1933), der Zeitschrift der Dialektischen Theologie. Karl Barth war der Autor der Barmer Theologischen Erklarung und Kopf des Widerstands gegen die Gleichschaltung der Kirchen durch den Nationalsozialismus. 1935 wurde Barth von der Bonner Universitat wegen Verweigerung des bedingungslosen Fuhrereids entlassen. Er bekam sofort eine Professur in Basel, blieb aber mit der Bekennenden Kirche in enger Verbindung. Sein Hauptwerk, Die Kirchliche Dogmatik, ist die bedeutendste systematisch-theologische Leistung des 20. Jahrhunderts.

Karl Barth hob auch nach seinem Ubertritt ins akademische Lehramt immer wieder hervor, die Wurzel seiner theologischen Einsichten liege in der Predigtaufgabe des Pfarrers und in der Verlegenheit, die ihm diese Aufgabe zunehmend bereitet habe. Gerade darum blieb er trotz immenser Verpflichtungen als Professor dieser ursprunglichen Aufgabe treu. Nach dem Antritt seiner Professur in Basel im Herbst 1935 war er regelmassiger Gastprediger auf den Kanzeln seiner Freunde Eduard Thurneysen und Wilhelm Vischer im Basler Munster und in der Kirche St. Jakob, sowie gelegentlich an anderen Orten der Schweiz und bei aussergemeindlichen Anlassen in Basel. Er predigte auch auf Auslandsreisen in Frankreich, England, Rumanien und Ungarn und wahrend der beiden Gastsemester in Bonn 1946 und 1947 und in verschiedenen anderen vom Krieg verwusteten deutschen Stadten. Einzig in den Jahren 1948-1953 reduzierte er seine Predigttatigkeit auf ein Minimum, bevor er sie 1954, nunmehr fast ausschliesslich in der Basler Strafanstalt, wieder aufnahm. Der vorliegende Band enhalt samtliche erhaltenen Predigten Barths aus der Basler Professorenzeit mit Ausnahme der bereits veroffentlichten (Gesamtausgabe Band 12: Predigten 1954-1967). Im Unterschied zu seiner Gewohnheit im Pfarramt predigte Barth nun nicht mehr nach einem ausgeschriebenen Manuskript, sondern nach relativ ausfuhrlichen Stichwortkonzepten. Die meisten hier dargebotenen Predigten beruhen auf autorisierten Stenogrammen. Der Band enthalt aber auch zahlreiche Predigten in Stichwortfassung. Die Sammlung wird erganzt durch einige Kasualreden, unter anderem durch die (von ihm selbst wortlich ausgeschriebene) Predigt beim Begrabnis seines Sohnes Matthias, sowie durch eine Reihe von Artikeln vorwiegend zu kirchlichen Feiertagen. Hartmut Spieker, Jahrgang 1942, war Pfarrer in Grenchen (SO). Karl Barth (1886-1968) studierte Theologie in Bern, Berlin, Tubingen, Marburg und war von 1909 bis 1921 Pfarrer in Genf und Safenwil. Mit seiner Auslegung des Romerbriefes (1919, 1922) begann eine neue Epoche der evangelischen Theologie. Dieses radikale Buch trug ihm einen Ruf als Honorarprofessor nach Gottingen ein, spater wurde er Ordinarius in Munster und Bonn. Er war Mitherausgeber von Zwischen den Zeiten (1923-1933), der Zeitschrift der Dialektischen Theologie. Karl Barth war der Autor der Barmer Theologischen Erklarung und Kopf des Widerstands gegen die Gleichschaltung der Kirchen durch den Nationalsozialismus. 1935 wurde Barth von der Bonner Universitat wegen Verweigerung des bedingungslosen Fuhrereids entlassen. Er bekam sofort eine Professur in Basel, blieb aber mit der Bekennenden Kirche in enger Verbindung. Sein Hauptwerk, Die Kirchliche Dogmatik, ist die bedeutendste systematisch-theologische Leistung des 20. Jahrhunderts.

Im Laufe der Arbeit an der Kirchlichen Dogmatik (1932-1967) hat Karl Barth immer wieder Passagen, die er im Kolleg vorgetragen hatte, fur den Druck noch einmal neu formuliert. Er hat aber auch langere und kurzere Texte ganz vom Druck zuruckgestellt, weil sie einen anderen Ort finden sollten oder weil sie seinem eigenen kritischen Anspruch nicht standhielten - so z.B., wie aus dem Vorwort zu KD III/2 bekannt, einen Abschnitt uber Der Mensch und die Menschheit, weil ich des theologischen Zugangs zu dieser Frage nicht sicher genug war. Auf einer CD-Rom, die die Reihe elektronischer Supplemente zur Karl Barth-Gesamtausgabe eroffnet, werden die Typoskripte dieser Zusatzlichen Texte zur Kirchlichen Dogmatik in Faksimile-Qualitat als graphic files zuganglich gemacht, die sozusagen einen Archiv-Blick auf Barths ursprunglichen Text ermoglichen. Ausserdem erlaubt eine Suchfunktion individuelle Recherchen in den hier zum grossten Teil erstmals veroffentlichten Texten. Karl Barth (1886-1968) studierte Theologie in Bern, Berlin, Tubingen, Marburg und war von 1909 bis 1921 Pfarrer in Genf und Safenwil. Mit seiner Auslegung des Romerbriefes (1919, 1922) begann eine neue Epoche der evangelischen Theologie. Dieses radikale Buch trug ihm einen Ruf als Honorarprofessor nach Gottingen ein, spater wurde er Ordinarius in Munster und Bonn. Er war Mitherausgeber von Zwischen den Zeiten (1923-1933), der Zeitschrift der Dialektischen Theologie. Karl Barth war der Autor der Barmer Theologischen Erklarung und Kopf des Widerstands gegen die Gleichschaltung der Kirchen durch den Nationalsozialismus. 1935 wurde Barth von der Bonner Universitat wegen Verweigerung des bedingungslosen Fuhrereids entlassen. Er bekam sofort eine Professur in Basel, blieb aber mit der Bekennenden Kirche in enger Verbindung. Sein Hauptwerk, Die Kirchliche Dogmatik, ist die bedeutendste systematisch-theologische Leistung des 20. Jahrhunderts.