Noli me tangere', zegt de verrezen Christus tegen Maria Magdalena volgens de Latijnse bijbelvertaling van Johannes 20,17. Weinig bijbelse uitspraken hebben zoveel interesse gewekt van zowel kunstenaars als theologen als deze drie intrigerende woorden. Het "Noli me tangere"-motief ligt aan de basis van het door het Fonds voor Wetenschappelijk Onderzoek - Vlaanderen gefinancierde interdisciplinaire onderzoeksproject 'Maria Magdalena en het aanraken van Jezus. Een intra- en interdisciplinair onderzoek naar de interpretatie van Johannes 20,17 in exegese, iconografie en pastorale begeleiding'.In samenwerking met het Centrum Vrouwenstudies Theologie van de Faculteit Godgeleerdheid van de Katholieke Universiteit Leuven organiseerde de onderzoeksgroep in de Maurits Sabbebibliotheek een tentoonstelling onder de titel '"Noli me tangere". Maria Magdalena in veelvoud' (23 februari tot 30 april 2006). In het eerste deel van deze tentoonstellingscatalogus exploreren de vier promotoren van dit project, Sabine Van den Eynde, Raimund Bieringer, Karlijn Demasure en Barbara Baert de betekenis van het "Noli me tangere"-motief elk vanuit de eigen discipline. In het tweede deel van de catalogus worden de bijna dertig tentoongestelde stukken telkens met een kleurenafbeelding geillustreerd en besproken. De kunstwerken zijn afkomstig uit diverse periodes, gaande van de vijftiende tot de eenentwintigste eeuw. Diversiteit is ook troef als men de genres en de artistieke media bekijkt: grafiek, schilderkunst, beeldhouwkunst en miniatuurkunst naast volkse reproducties.De onderzoeksgroep heeft ook hedendaagse kunstenaars uitgenodigd om hun visie weer te geven op het "Noli me tangere"-motief. De Indiase kunstenares Lucy D'Souza maakte een schilderij op het snijpunt van christendom en hindoeisme. De fotografe Malou Swinnen portretteert een Filippijns model, terwijl de kalligraaf Brody Neuenschwander een sculptuur gemaakt heeft bedekt met een sluier met letters. De schilderes Claire Vanden Abbeele en de schilder Jan Vanriet waren bereid om hun reeds bestaande "Noli me tangere" ter beschikking te stellen. Op deze manier verbindt de tentoonstelling artistieke periodes, artistieke media en diverse werelddelen. "Noli me tangere: Maria Magdalena in veelvoud" wil u een Maria Magdalena aanbieden die verleden en heden verbindt.

To understand the origins, spread and changing functions of images in Christianity requires an interdisciplinary approach. This book will explore the limits and possibilities of such an approach, against the background of current methodological developments. The rise of visual studies and the re-evaluation of anthropology have contributed to a favourable climate for interdisciplinary research in the humanities. With regard to the Bible and the Visual Medium, the basic focus this book is concerned with, a strong new pact has been forged between Theology and Art History. Carefully calibrated methodologies have been developed to unite the world of the word and the world of the visual medium as a truly interdisciplinary research object. Historical-critical exegesis, church history, iconology and cultural anthropology together provide foundational support for knowledge of broader visual themes, and the functions of works of art. In their interplay they become the gateway to the Interspaces of word, gaze and touch. The three chapters of this book plumb the interspaces between the world of texts (word), images (gaze) and sensation (touch). The choice of the three themes was carefully considered. They provide an optimal means of testing the strengths and limitations of the most recent interdisciplinary research in the study of the Bible and the visual medium. Furthermore, they take on exceptional forms at the intersection of the interspaces. Finally, each of the themes is anchored in a particular biblical phrase, which sealed its most influential pact between word an image, and gave rise to impressive visual traditions within Christianity: Do not touch me (John 20:17), Who touched my clothes? (Mark 5:30), He must increase, but I must decrease (John 3:30).