In den achtziger Jahren war die Jugenddebatte in der Bundesrepublik Deutschland weitgehend von den Auspragungen der fclcettenreichen und expressiven Jugendkulturen bestimmt. Aus der Jugendforschung liegen eine Vielzahl von Publikationen vor, die versuchen, die Jugendkulturen und Milieus als historische Phanomene und empirische Vielfalt gesell schaftlich zu begreifen und in ihrer sozialisatorischen Bedeutung fur Ju gendliche zu verorten. Zumeist sind es theoretische und nur in kleinerem Umfang auch deskriptive Auseinandersetzungen, die aus wissenschaft lich-distanzierter Perspektive geschrieben sind und denen die entspre chenden methodischen Instrumentarien zugrunde liegen. Damit bleibt der Zugang zum Alltag von Jugendkulturen begrenzt, deren Wirklichkeit wird kaum oder aber nur andeutungsweise erreicht. Die beiden hier vorgelegten authentischen Berichte aus Frankfurt/Main und Fulda dokumentieren Projekte der Jugendhilfe, die sozialpadago gisch und wissenschaftlich begleitet wurden. Fur die sozialpadagogische Begleitung kam es darauf an, fur das gemeinsame Zusammenleben der Gruppen einen Bezugsrahmen herzustellen, um die Alltagsrealitat zu be waltigen. Daruber hinaus spielten Punkte wie: das Verhaltnis Gruppenj Indivi-duum, Beziehungsverhaltnis Sozialarbeiter/Gruppe, Entwicklung zur Selbstandigkeit und das Verhaltnis von Binnensystem und Aussenwelt eine grosse Rolle. Die wissenschaftliche Begleitung beobachtete und do kumentierte diesen Prozess. Durch Beratungsgesprache und ausfuhrliche Mitarbeiterinterviews sowie Interviews mit den Punks konnten zahlreiche Dokumente und Informationen zum Projektverlauf gewonnen werden."

Ein Blick in die jugendpadagogische und sozialwissenschaftliche Lite ratur dieses Jahrhunderts zeigt, dass es einen "bunten Strauss" von Ge sellungsformen und Gleichaltrigenkulturen von Jungen und Madchen ge geben hat und weiterhin gibt. Sie reichen von engen Freundschaftsbezie hungen, uberschaubaren Cliquen und Kulturen bis hin zu sogenannten "Gangs" oder breiten Jugendbewegungen; deren Strukturen und Merkmale konnen als eher formell oder informell charakterisiert werden. Die Ursachen fur die historisch sich immer wieder neu herausbildenden Gruppierungs und Gesellungsfonnen sind in den jeweiligen zeitbezogenen Lebens verhaltnissen und Bedingungen des Aufwachsens begrundet und motiviert. Sie entstehen in lebensweltlichen Zusammenhangen, reflektieren die All tagserfahrungen von Jungen und Madchen und geben in ihren vielfaltigen Formen deren Lebensgefuhl und Befindlichkeiten einen spezifischen Aus druck. Von Bedeutung ist deren vorubergehende oder auch langjahrige pra gende Kraft im Prozess des Erwachsenwerdens, in der Entwicklung von Ge schlechtsidentitat, in der Bewaltigung und Aneignung von Realitat. In der neueren Literatur sind Gesellungsformen wiederholt als stilbildende, krea tive Jugendkulturen, -bewegungen vorgestellt und vor allem in ihrer selbstorganisierten Produktivitat gewurdigt worden. Die derzeitigen gesell schaftlichen Beschleunigungen und sich verandernden Lebensbedingungen haben den Prozessen des Erwachsenwerdens-und dem Generationenver haltnis aber eine neue kulturelle und geschlechtsspezifische Dynamik ver liehen. Dies hat Folgen fur die Mentalitaten, fur alltagskulturelle Verhal tensweisen und Lebensentwurfe von Jungen und Madchen wie auch fur die Entwicklung von Gesellschaft und Kultur. Dieser Zusammenhang ist bisher in seiner Bedeutung und Tragweite kaum reflektiert und mit seinen Wir kungen begriffen worden."

"Ich gril13e die Jugend, die nicht mehr sauft, Die Deutschland durchdenkt und Deutschland durchlauft, Die frei heranwiichst, nicht schwarz und nicht schief. Weg mit den Schliigem, seid wirklich aktiv, Das Mittelalter schlagt endlich tot Ein neuer Glaube tut allen not. Bringt Humpen und Sabel zur Rumpelkammer, VeIjagt den SufI samt dem Katzenjammer Und alles, was Euch verfault und verplundert Auf, werdet Menschen von unserm Jahrhundert " (der Schriftsteller Herbert Eulenberg, auf dem Hohen Mei13ner 1913) "Wir konnen uns der Erkenntnis freuen, daB die Seele starker als je am Werke ist, daB sie mit neuem Mutesich aus dem Materialismus, der Dingkultur ihren leuchtenden Weg bahnt, daB wir nicht verlorengegehen im Sumpfund der Fiiulnis absterbender Kulturen, sondem vertrauend auf ihre eigene Kraft einem leuchtenden Menschheitsmorgen entgegen gehen." (Robert Budzinski, Sprecher der aus der Jugendkultur hervorgegangenen "Neudeutschen Kilnstlergilden" im Jahre 1920) Die padagogisch-berufliche Beschiiftigung mit Jugend hatte in der ersten Halfte und Mitte der neunziger Jahre als zentrales Thema "Gewalt" und ethnisch-kulturelle Konflike mit ihren unterschiedlichen Auspragungen.

Das Phanomen der Jugend-Gewalt ist historisch nicht neu, es ist kontext- und situationsgebunden wiederholt aufgetreten und stets mit grosser oeffentlicher und wissenschaftlicher Aufmerksamkeit bedacht worden. Dies wird in der gegenwartigen Diskussion eher ausgeblendet und vergessen. Vor allem Teile der mannlichen Jugend aus den unteren sozialen Schichten stehen im Blickpunkt, wenn von unterschiedlichen gewaltfoermigen Verhaltensweisen und jugendlichen Gruppierungsformen die Rede ist. Sie sind Ausdruck von und verweisen auf kulturell-zivilisatorische Umbruche, Generationenspannungen, die Lebenssituation und Erfahrungsprozesse von Jugendlichen in der Gesellschaft. Gewaltfoermige Verhaltensweisen werden zu Stereotypen einer boesen Jugend, und jugendliche Gewalt wird von Politik, Gesellschaft, Wissenschaft und Erziehung als bedrohlicher Tatbestand und gefahrliche Abweichung wahrgenommen und interpretiert. Phanomen- und jugendkulturgeschichtlich gab es zu Beginn dieses Jahrhunderts eine Halbstarkendebatte, in der Weimarer Republik die Diskussion um Banden, Cliquen und die verwahrloste mannliche Grossstadtjugend, in den funfziger Jahren eine kurze, geradezu dramatische Auseinandersetzung um die Halbstarken. Diese drei Erscheinungsformen jugendlicher Gewalt werden mit zahlreichen Quellenbezugen vorgestellt. Der Band zeigt, wie die jeweiligen Jugendkulturen und Freizeitmilieus in der padagogischen Literatur dargestellt und wie uber sie diskutiert wurde. Gleichzeitig werden die zeittypischen padagogischen und politischen Bemuhungen deutlich, Jugendliche zu erziehen, zu kontrollieren und zu integrieren.

Soziale Passagen sind ein interaktives Projekt, das sich den durch gesellschaftliche Veranderungen provozierten Herausforderungen stellt und sich dezidiert als wissenschaftliche Publikationsplattform zu Fragen der Sozialen Arbeit verstehen.
Soziale Passagen stehen fur eine deutlich konturierte empirische Fundierung und die Entdeckung' der Hochschulen, Forschungsprojekte und Forschungsinstitute als Praxisorte. Sie bieten einen diskursiven Raum fur interdisziplinare Debatten und sind ein Forum fur empirisch fundierte und theoretisch elaborierte Reflexionen.
Soziale Passagen enthalten in jeder Ausgabe einen Thementeil und ein Forum fur einzelne Beitrage. Einen weiteren Schwerpunkt bilden Kurzberichte aus laufenden Forschungsprojekten. Die inhaltliche Qualitat ist uber ein peer-review-Verfahren gesichert.
Soziale Passagen richten sich an Mitarbeiterinnen, Mitarbeiter und Studierende an Universitaten, Fachhochschulen und Instituten sowie an wissenschaftlich orientierte Leitungs- und Fachkrafte in der sozialpadagogischen Praxis."