Was heißt "Schöpfung" und wie unterscheidet sie sich vom Begriff "Natur"? Die biblischen Schöpfungstexte bezeugen vielfältige Vorstellungen über die Erschaffung der Welt, die Stellung des Menschen in ihr sowie die Rolle der Tiere und Pflanzen auf dem gemeinsamen Lebensraum Erde. Trotz des Wandels vom geozentrischen zum heliozentrischen Weltbild und von da zum unendlichen Universum und trotz der Einsichten der modernen Naturwissenschaft in den Aufbau des Kosmos sind die biblischen Vorstellungen vom Wirken eines Schöpfergottes nicht einfach obsolet. Vielmehr prägen sie mehr oder weniger deutlich unsere Welterfahrung bis heute. In seinem Lehr- und Studienbuch legt Bernd Janowski eine Gesamtdarstellung des biblischen Schöpfungsglaubens vor, die sowohl die kosmologischen Traditionen der Antike als auch in Auswahl die tier- und umweltethischen Perspektiven der Neuzeit und der Gegenwart berücksichtigt. Die vorliegende Darstellung gliedert sich in vier Haupt- und zwölf Unterabschnitte, die durch drei Anhänge mit zentralen Schöpfungstexten des Alten Testaments von Gen 1 bis Sir 43, mit Texten und Bildern zur Kosmologie der Antike vom alten Ägypten bis zum Koran sowie mit Dokumenten zur Tier- und Umweltethik von Montaigne bis zur Gegenwart ergänzt werden.

In den letzten zehn Jahren sind, angestossen durch Debatten in der Religions-und Kulturwissenschaft, auch in der Altorientalistik, in der Agyptologie, in der Bibelwissenschaft, in der Klassischen Altertumswissenschaft und in der Judaistik neue Aspekte zur Anthropologie der Antike und ihrer europaischen Nachgeschichte in den Vordergrund getreten, die sich in die integrative Formel vom ganzen Menschen fassen lassen. Diese Formel wendet sich gegen eine dichotomische (Leib / Geist) bzw. trichotomische Anthropologie (Leib / Geist / Seele) und nimmt damit den bereits in der Anthropologie der Aufklarung formulierten Protest gegen die Trennung von Geist und Korper auf. Die Geschichte und Absicht dieser Formel wird vom Herausgeber einleitend erlautert. Der Band dokumentiert diese neuen Diskussionen und erganzt sie um die klassischen Beitrage von E. Brunner-Traut und J.-P. Vernant."

This is the first English translation of Bernd Janowski's incisive anthropological study of the Psalms, originally published in German in 2003 as "Konfliktgesprache mit Gott. Eine Anthropologie der Psalmen" (Neukirchener). Janowski begins with an introduction to Old Testament anthropology, concentrating on themes of being forsaken by God, enmity, legal difficulties, and sickness. Each chapter defines a problem and considers it in relation to anthropological insights from related fields of study and a thematically relevant example from the Psalms, including how a central aspect of this Psalm is explored in other Old Testament or Ancient Near Eastern texts. Each chapter concludes with an "Anthropological Keyword," which explores especially important words and phrases in the Psalms. The book also includes reflections on reading the Psalms from a New Testament perspective, focusing on themes of transience, praising God, salvation from death, and trust in God. Janowski's study demonstrates how the Psalms have important theological implications and ultimately help us to understand what it means to be human."

Was heißt "Schöpfung" und wie unterscheidet sie sich vom Begriff "Natur"? Die biblischen Schöpfungstexte bezeugen vielfältige Vorstellungen über die Erschaffung der Welt, die Stellung des Menschen in ihr sowie die Rolle der Tiere und Pflanzen auf dem gemeinsamen Lebensraum Erde. Trotz des Wandels vom geozentrischen zum heliozentrischen Weltbild und von da zum unendlichen Universum und trotz der Einsichten der modernen Naturwissenschaft in den Aufbau des Kosmos sind die biblischen Vorstellungen vom Wirken eines Schöpfergottes nicht einfach obsolet. Vielmehr prägen sie mehr oder weniger deutlich unsere Welterfahrung bis heute. In seinem Lehr- und Studienbuch legt Bernd Janowski eine Gesamtdarstellung des biblischen Schöpfungsglaubens vor, die sowohl die kosmologischen Traditionen der Antike als auch in Auswahl die tier- und umweltethischen Perspektiven der Neuzeit und der Gegenwart berücksichtigt. Die vorliegende Darstellung gliedert sich in vier Haupt- und zwölf Unterabschnitte, die durch drei Anhänge mit zentralen Schöpfungstexten des Alten Testaments von Gen 1 bis Sir 43, mit Texten und Bildern zur Kosmologie der Antike vom alten Ägypten bis zum Koran sowie mit Dokumenten zur Tier- und Umweltethik von Montaigne bis zur Gegenwart ergänzt werden.

Translated by Daniel P. Bailey

The Servant Song of Isaiah 53 has been highly significant in both Jewish and Christian thought. Rarely, however, has it been explored from the broad range of perspectives represented in this long-awaited volume.

In "The Suffering Servant ten talented biblical interpreters trace the influence of the Servant Song text through the centuries, unpacking the theological meanings of this rich passage of scripture and its uses in various religious contexts. Chapters examine in depth Isaiah 52:13-53:12 in the Hebrew original and in later writings, including pre-Christian Jewish literature, the New Testament, the Isaiah Targum, the early church fathers, and a sixteenth-century rabbinic document informed by Jewish-Christian dialogue.

Contributors: Jostein Adna
Daniel P. Bailey
Gerlinde Feine
Martin Hengel
Hans-Jurgen Hermisson
Otfried Hofius
Wolfgang Hullstrung
Bernd Janowski
Christoph Markschies
Stefan Schreiner
Hermann Spieckermann
Peter Stuhlmacher

Die Reformation, die in erster Linie auf eine umfassende kirchlich-theologische Erneuerung zielte, brachte zugleich tiefgreifende Wirkungen in Kultur, Gesellschaft und Politik hervor. Insofern war sie fur Europa ein einschneidendes Ereignis. Als ausschlaggebendes Datum gilt das Jahr 1517, in dem mit der Veroeffentlichung der 95 Thesen Martin Luthers nicht nur das Nachdenken uber zentrale theologische Fragen, sondern auch der Ruf nach Erneuerung von Kirche und Gesellschaft neue, kraftvolle Impulse erhielt. Dem standen gesellschaftliche und politische Entwicklungen sowie weitere reformatorische Ansatze in Europa zur Seite, die mit der 1517 von Wittenberg ausgehenden Bewegung in Interaktion traten. Fur die Reformatoren war die konsequente Orientierung an den Ausschliesslichkeit beanspruchenden Grundsatzen sola scriptura, solus Christus, sola gratia und sola fide leitend, was sich in Glauben und Lehre, Froemmigkeit und Ritus niederschlug und zugleich das Leben des Einzelnen und der Gesellschaft tiefgreifend veranderte.Das Buch versucht, die Prozesse der Etablierung und Entfaltung der Reformation im Spannungsfeld der politischen Entwicklungen in Europa nachzuzeichnen. Ein kurzer Blick auf die spatmittelalterlichen Strukturen in Politik, Gesellschaft und kirchlichem Leben dient dazu, das Substrat zu skizzieren, auf dem sich die Reformation entfaltete und von dem sie sich abgrenzte. Nicht nur Wittenberg und die von dort ausgehende Reformation kommen zur Sprache, sondern auch weitere reformatorische Zentren und ihre herausragenden Akteure.

-Kingdom of God" is one of the key terms of the New Testament but at the same time one of the most controversial.Should we understand God's Kingdom in a dynamic sense as God's present reign or rule, or in a spatial and/or temporal sense as realm and time of salvation? Is the Kingdom already a reality, has it started with Jesus and is in the process of becoming, or is it something that lies still in the future? Is the (be-)coming of the Kingdom a human task or solely God's own activity?This study challenges the prevalent interpretation which understands it predominantly as God's present,-dynamic" rule. Instead, the argument is made in favour of its understanding as the futuric realm and time of salvation and as such closer to-eternal life" than usually thought.

Rilke describes the Psalms, one of the few books in which one completely accommodates oneself. Janowski introduces the anthropology of the Old Testament and then explores basic anthropological motifs in the Psalms. Excursions and illustrations from art and history deepen the insight into recurring motifs.

Es gibt nur wenige Menschen, die die Geschichte unseres Kulturkreises in vergleichbarer Weise beeinflusst und gepragt haben wie Jesus von Nazaret. Michael Wolter unternimmt es in diesem Buch, eine konzentrierte historische Darstellung des Wirkens Jesu und seines Geschicks zu geben. Dafur schaut der Autor nicht nur auf biblische Quellen, sondern auch in ausserbiblische und nimmt den zeitgeschichtlichen Kontext in den Blick. Der Schwerpunkt liegt auf der Darstellung des theologischen Programms, mit dem Jesus aufgetreten ist.

Auf der Suche nach authentischer religioeser Erfahrung richten sich viele Erwartungen auf Mystik". Schaufele gibt eine Einfuhrung in die Geschichte der christlichen Mystik von den biblischen Anfangen bis zur Gegenwart. Er zeigt, dass mystische Religiositat stets eine Option christlicher Froemmigkeit war, aber unter bestimmten historischen und sozialen Bedingungen besondere Bedeutung gewann: im Altertum unter dem Einfluss von Neuplatonismus und Moenchtum, im Gefolge der Kirchenreform und Laienfroemmigkeit des Hochmittelalters und unter den Bedingungen konfessioneller Spaltung in der Fruhen Neuzeit.

Biblische Texte konstruieren Sinnwelten und laden ihre Leser und Leserinnen ein, sie zu erkunden, ihr Sinnpotential zu entdecken und sich selbst und ihre Welt neu verstehen zu lernen. Die Texte der Bibel konstituieren aber nicht nur eine literarische Welt, sie partizipieren auch an den lebensweltlichen Voraussetzungen ihrer Produzenten und Adressaten, die sie aufnehmen, reflektieren und neu gestalten. Sie besitzen somit einen doppelten Weltbezug, der AuA

Die ausserst komplexe Struktur der Joelschrift, vor allem der letzten zwei Kapitel Joel 3 und 4, ladt dazu ein, sich ihr unter verschiedenen Perspektiven zu nahern. Der markante Schlusssatz, der den Titel der Arbeit bildet, fordert geradezu heraus, danach zu fragen, wie die Schrift denn nach den Hoehen und Tiefen (Verheissung, Gericht und Heil) der letzten beiden Kapitel zu der starken Aussage uber die Gegenwart Gottes kommt. Das vorliegende Werk moechte sich durch verschiedenen literaturwissenschaftlichen Zugangen und theologischen Fragestellungen damit auseinanderzusetzen. Die literaturwissenschaftliche Analyse arbeitet dabei primar unter synchroner Hinsicht, die redaktionsgeschichtlichen Entwicklungen der Joelschrift und des Zwoelfprophetenbuches werden auf Grund vom aktuellen wissenschaftlichen Stand vorausgesetzt und sollen mit einem literaturwissenschaftlich-theologischen Ansatz erganzt werden. Methodische Schwerpunkte sind eine detaillierte Strukturanalyse, die Darstellung eines Raumkonzepts, eine gezielte Sprechaktanalyse und eine Auswertung der Zeitstruktur, die jeweils die intertextuell-leserorientierte Perspektive aufgreifen. Mit Amos 9, Sacharja 8 und Ezechiel 48 wird der Blick auf andere Endpunkte prophetischer Literatur gelenkt, die gleichfalls Aussagen uber die Prasenz Gottes treffen, und ihre theologische Zielrichtung mit der Joelschrift verglichen.

The threat to nature from humans, the threat to humans from nature, but also the joy of nature are formative experiences of the present. Powerful cultural currents idealize nature, while others strive to overcome it. In this highly charged debate about nature and its relationship to creation, the volume offers suggestions for orientation and distinctions that arise from exploring the biblical traditions. After an introduction to the problem and the ambiguity of the concept of nature by Gunter Thomas, the anthology, the Conception of the yearbook accordingly, first following the biblical basics. Sara Kipfer, Konrad Schmid and Markus Saur shed light on experiences and ideas of nature in the Hebrew Bible, especially the relationship between nature and order as well as nature and creation. Tobias Niklas, Ruben Zimmermann and Samuel Vollenweider examine the understanding of nature in the Gospels, especially the Gospel of John, but then also the hope for nature in Paul. With Francis of Assisi's Canticle of the Sun, the perceptions of nature in Romanticism and the question of the legibility of the 'Book of Nature', Volker Leppin, Willemien Otten and Wolfgang Schobert turn to powerful historical phenomena in the theological imagination of nature. The contributions by Johanna Rahner and Rainer Hagencord open up classic dogmatic and animal ethical perspectives. Sven Grosse, Mirjam Zimmermann and Johannes Eurich deal with the position of nature as creation in Christian poetry, religious instruction and, last but not least, in diakonia. The volume 'Nature and Creation' of the 'Yearbook for Biblical Theology' Topic compact, fascinating insights into theological research, further thought impulses and critical orientation towards the present from the biblical disciplines and the fields into which the biblical texts and insights radiate.

With God's Presence the present volume takes up a keyword from the first volume of my contributions (1993 / 2nd edition 2004), but adds the aspect life to it. With life in God's presence is meant the life that and insofar as it is led with God. And that, although it is conducted with God, can get into turmoil. It is one of the strengths of the Old Testament that the dark sides of life are not kept secret, but rather come up for discussion and are 'brightened up' and healed in the light of God's presence. We begin with two studies on the relationship between the image of man and the concept of the person , which basically explain this connection. Then the question of man and his position before God is based on three central topics - recognition and empathy , abandonment and salvation and reconciliation and sacrifice - unfolded. With the closing contributions on God and Space , aspects come up that are no less central to the Old Testament image of God and man.

Rolf Rendtorff war einer der bedeutendsten Alttestamentler des 20. Jh., der mit seinen vielfach A"bersetzten LehrbA"chern und Einzelstudien eine hohe internationale Ausstrahlung besaA. In seinem Lebenswerk vereinte er Komponenten, die sonst getrennt sind: Er war einerseits ein kreativer Wissenschaftler an der UniversitAt Heidelberg, der u.a. das priesterliche Denken im Alten Testament erforschte, die klassische Quellenscheidung durch ein A"berlieferungsgeschichtliches Modell erschA"tterte, schlieAlich aber eine Wende hin zum Endtext vollzog und zu einem Hauptvertreter der kanonischen Schriftauslegung wurde. Ebenso hat sich Rendtorff in der Kirche engagiert, wo er fA"r eine Aberwindung antijA"discher Traditionen und ein erneuertes VerhAltnis zur Synagoge kAmpfte. Ein drittes bedeutendes Element war sein hochschulpolitisches Wirken v.a. als Rektor der UniversitAt Heidelberg. Er war eine Leitfigur der 68er Generation und ein Kopf der ReformuniversitAt, womit auch sein parteipolitisches Engagement als Bundestagskandidat der SPD zusammenhing. Als besondere Komponente seines Oeuvres muss man viertens seine auAergewAhnlich enge Verbindung zu Israel herausstellen, die sich wissenschaftlich-theologisch, kirchlich und politisch in z. T. dramatischen UmbrA"chen niederschlug. Ein internationaler SchA"lerkreis legt hier eine kritische WA"rdigung von Werk und Auftrag dieses politisch und kirchlich engagierten Wissenschaftlers und Freund Israels vor, von dem hier erstmals Predigten abgedruckt sind.