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„Nach Rom Architekturstudenten zu schicken heißt, sie für ihr
ganzes Leben zu ruinieren.“ (Le Corbusier 1922). Im Sinne dieses
Verdikts hat sich die Architekturmoderne radikal von der
klassizistischen Tradition abgewandt, in der die antike Baukunst
als Schulung, Folie und Muster galt, indem man ihre Formen,
Strukturen und Proportionen formalästhetisch analysierte und
nachahmte. Doch gab es bereits in der Antike ein anderes Konzept
von Architekturverständnis: das sinnliche Erleben von
Raumsequenzen und die Gestaltung von Atmosphären. Vorgeführt wird
uns ein solches Verständnis in Bauten wie der Villa Hadriana aber
auch in den „Villenbriefen“ des römischen Senators Plinius d.
J. (um 100 n. Chr.). Von Architekten wurden Letztere lebhaft
diskutiert, bis die Moderne jede Beschäftigung mit der Antike
„untersagte“.Der Band „Architektur, Atmosphäre,
Wahrnehmung“ versammelt nun zehn Beiträge, die wieder alle
–mehr oder weniger intensiv – als Ausgangsbasis die
Villenbriefe nutzen, allerdings nicht, um mit ihnen einen
formalästhetischen Zugriff auf die Antike wiederzubeleben,
sondern, weil der von Plinius vorgefĂĽhrte und in der Forschung bis
dato vernachlässigte Blick auf die römische Villa unter dem
Aspekt einer sequentiellen Sinnlichkeit eine „Chance für das
Bauen heute“ ist.Im Ergebnis kann man festhalten: Egal ob man
Architekturstudenten nach Rom schickt oder nicht – in jedem Fall
sollte man sie Plinius lesen lassen.
Architektur ist mehr als die technisch-funktionale Loesung eines
praktischen Problems. In Bauwerken druckt sich immer auch ein
Weltverhaltnis aus - und macht zugleich ein bleibendes
Sinn-Angebot. Architektur ist deswegen ein Anstoss, manchmal auch
ein Apell, uber sehr unterschiedliche Fragen nachzudenken, sich zu
ihnen zu verhalten und sich dabei geistig zu verorten. In diesem
Buch begegnen sich eine Vielfalt der Deutungs- und
Annaherungsmoeglichkeiten durch Vertreter unterschiedlicher Kultur-
und Geisteswissenschaften. Die Eigenart der Wahrnehmungen und
unterschiedlichen methodischen Herangehensweisen kommen so in ein
Gesprach. Es soll zu einem besseres Verstehen, aber auch Bewerten
fuhren. Denn wenn Bauwerke Sinn-Angebote machen, lassen sich diese
auch beurteilen, da sie Ideale und moegliche Lebensweisen
ausdrucken machen, die nicht alle gleichwertig sind. Der Inhalt
Schritte zu einer Philosophie der Architektur * Die Struktur des
Raumes und die urbane Gemeinschaft * Das 'Architektonische'* Zur
Aufgabe einer Philosophie des Bauwerks * Geometrische Muster
zwischen fruhneuzeitlicher Utopie und russischer Avantgarde *
Moderne oder historisierende Architektur in der alten Stadt * Die
Architektur des Heiligen * Meta Sudans, oder: Akustik und Geruch im
antiken Rom -* Die Verallgemeinerung des Besonderen. Die Dresdner
Frauenkirche und der gegenwartige Rekonstruktionsfuror * Die
Architektur der Schoepferischen Zerstoerung * Architektur und Bild
* Stadtbaukunst * Was ist gute Architektur? * UEber Wahrheit und
Luge im architektonischen Sinn * Rekonstruktion in historischer und
aktueller Perspektive * Wie gefahrlich sind Rekonstruktionen? * Wie
sollen wir bauen? Der Herausgeber Dr. Christian Illies ist
Professor fur Philosophie an der Universitat Bamberg.
The philosophically most challenging science today, arguably, is no
longer physics but biology. It is hardly an exaggeration to state
that Charles Darwin has shaped modern evolutionary biology more
significantly than anyone else. Moreover, since Darwin's day,
philosophers and scientists have realized the enormous
philosophical potential of Darwinism and have tried to expand his
insights well beyond the limits of biology. However, no consensus
has been achieved. The aim of this collection of essays is to
revive a comprehensive discussion of the meaning and the
philosophical implications of "Darwinism." The contributors to
Darwinism and Philosophy are international scholars from the fields
of philosophy, science, and history of ideas. A strength of this
collection is that it brings together sustained reflection from
American and Continental philosophical traditions. The conclusions
of the contributors vary, but taken together their essays
successfully map the problems of interpreting "Darwinism."
The philosophically most challenging science today, arguably, is no
longer physics but biology. It is hardly an exaggeration to state
that Charles Darwin has shaped modern evolutionary biology more
significantly than anyone else. Moreover, since Darwin's day,
philosophers and scientists have realized the enormous
philosophical potential of Darwinism and have tried to expand his
insights well beyond the limits of biology. However, no consensus
has been achieved. The aim of this collection of essays is to
revive a comprehensive discussion of the meaning and the
philosophical implications of "Darwinism." The contributors to
Darwinism and Philosophy are international scholars from the fields
of philosophy, science, and history of ideas. A strength of this
collection is that it brings together sustained reflection from
American and Continental philosophical traditions. The conclusions
of the contributors vary, but taken together their essays
successfully map the problems of interpreting "Darwinism."
Is it merely a matter of taste or convention to consider something right or wrong? Or can we find good reasons for our values and judgements that are independent of culture and tradition? The problem is as old as philosophy itself; and after more than two millennia of scholarly debate, there seems no end to the controversy. But Christian Illies suggests that powerful new forms of transcendental argument (a philosophical tool known since antiquity) may offer a long-sought cornerstone for morality.
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