„Nach Rom Architekturstudenten zu schicken heißt, sie für ihr ganzes Leben zu ruinieren.“ (Le Corbusier 1922). Im Sinne dieses Verdikts hat sich die Architekturmoderne radikal von der klassizistischen Tradition abgewandt, in der die antike Baukunst als Schulung, Folie und Muster galt, indem man ihre Formen, Strukturen und Proportionen formalästhetisch analysierte und nachahmte. Doch gab es bereits in der Antike ein anderes Konzept von Architekturverständnis: das sinnliche Erleben von Raumsequenzen und die Gestaltung von Atmosphären. Vorgeführt wird uns ein solches Verständnis in Bauten wie der Villa Hadriana aber auch in den „Villenbriefen“ des römischen Senators Plinius d. J. (um 100 n. Chr.). Von Architekten wurden Letztere lebhaft diskutiert, bis die Moderne jede Beschäftigung mit der Antike „untersagte“.Der Band „Architektur, Atmosphäre, Wahrnehmung“ versammelt nun zehn Beiträge, die wieder alle –mehr oder weniger intensiv – als Ausgangsbasis die Villenbriefe nutzen, allerdings nicht, um mit ihnen einen formalästhetischen Zugriff auf die Antike wiederzubeleben, sondern, weil der von Plinius vorgeführte und in der Forschung bis dato vernachlässigte Blick auf die römische Villa unter dem Aspekt einer sequentiellen Sinnlichkeit eine „Chance für das Bauen heute“ ist.Im Ergebnis kann man festhalten: Egal ob man Architekturstudenten nach Rom schickt oder nicht – in jedem Fall sollte man sie Plinius lesen lassen.

Architektur ist mehr als die technisch-funktionale Loesung eines praktischen Problems. In Bauwerken druckt sich immer auch ein Weltverhaltnis aus - und macht zugleich ein bleibendes Sinn-Angebot. Architektur ist deswegen ein Anstoss, manchmal auch ein Apell, uber sehr unterschiedliche Fragen nachzudenken, sich zu ihnen zu verhalten und sich dabei geistig zu verorten. In diesem Buch begegnen sich eine Vielfalt der Deutungs- und Annaherungsmoeglichkeiten durch Vertreter unterschiedlicher Kultur- und Geisteswissenschaften. Die Eigenart der Wahrnehmungen und unterschiedlichen methodischen Herangehensweisen kommen so in ein Gesprach. Es soll zu einem besseres Verstehen, aber auch Bewerten fuhren. Denn wenn Bauwerke Sinn-Angebote machen, lassen sich diese auch beurteilen, da sie Ideale und moegliche Lebensweisen ausdrucken machen, die nicht alle gleichwertig sind. Der Inhalt Schritte zu einer Philosophie der Architektur * Die Struktur des Raumes und die urbane Gemeinschaft * Das 'Architektonische'* Zur Aufgabe einer Philosophie des Bauwerks * Geometrische Muster zwischen fruhneuzeitlicher Utopie und russischer Avantgarde * Moderne oder historisierende Architektur in der alten Stadt * Die Architektur des Heiligen * Meta Sudans, oder: Akustik und Geruch im antiken Rom -* Die Verallgemeinerung des Besonderen. Die Dresdner Frauenkirche und der gegenwartige Rekonstruktionsfuror * Die Architektur der Schoepferischen Zerstoerung * Architektur und Bild * Stadtbaukunst * Was ist gute Architektur? * UEber Wahrheit und Luge im architektonischen Sinn * Rekonstruktion in historischer und aktueller Perspektive * Wie gefahrlich sind Rekonstruktionen? * Wie sollen wir bauen? Der Herausgeber Dr. Christian Illies ist Professor fur Philosophie an der Universitat Bamberg.

The philosophically most challenging science today, arguably, is no longer physics but biology. It is hardly an exaggeration to state that Charles Darwin has shaped modern evolutionary biology more significantly than anyone else. Moreover, since Darwin's day, philosophers and scientists have realized the enormous philosophical potential of Darwinism and have tried to expand his insights well beyond the limits of biology. However, no consensus has been achieved. The aim of this collection of essays is to revive a comprehensive discussion of the meaning and the philosophical implications of "Darwinism." The contributors to Darwinism and Philosophy are international scholars from the fields of philosophy, science, and history of ideas. A strength of this collection is that it brings together sustained reflection from American and Continental philosophical traditions. The conclusions of the contributors vary, but taken together their essays successfully map the problems of interpreting "Darwinism."

The philosophically most challenging science today, arguably, is no longer physics but biology. It is hardly an exaggeration to state that Charles Darwin has shaped modern evolutionary biology more significantly than anyone else. Moreover, since Darwin's day, philosophers and scientists have realized the enormous philosophical potential of Darwinism and have tried to expand his insights well beyond the limits of biology. However, no consensus has been achieved. The aim of this collection of essays is to revive a comprehensive discussion of the meaning and the philosophical implications of "Darwinism." The contributors to Darwinism and Philosophy are international scholars from the fields of philosophy, science, and history of ideas. A strength of this collection is that it brings together sustained reflection from American and Continental philosophical traditions. The conclusions of the contributors vary, but taken together their essays successfully map the problems of interpreting "Darwinism."

Is it merely a matter of taste or convention to consider something right or wrong? Or can we find good reasons for our values and judgements that are independent of culture and tradition? The problem is as old as philosophy itself; and after more than two millennia of scholarly debate, there seems no end to the controversy. But Christian Illies suggests that powerful new forms of transcendental argument (a philosophical tool known since antiquity) may offer a long-sought cornerstone for morality.