This edited volume breaks new ground and opens up new perspectives by capturing the role played by claims to authenticity in populist discourses in Brazil, India and Ukraine. By conceiving of both triumphant populism and increasing demands for authenticity as expressions of crisis, the volume seeks to satisfy the need to take a closer look at yearnings for orientation in a globalised world that is often associated with rapid social change and the disappearance of old certainties. Starting from the assumption that media play a crucial role for populist discourses of authenticity, the volume moves beyond conventional and social media by expanding its focus to media in formal education, notably school textbooks and curricula. These two particular media formats lastingly shape younger generations and thus the future. The proposed volume adopts global perspectives from three postcolonial countries that are often beyond the scope of studies dealing with populist discourses and media entanglements - insights that contribute new aspects to international scholarly debates.

For centuries, Africa's Upper Guinea Coast region has been the site of regional and global interactions, with societies from different parts of the African continent and beyond engaging in economic trade, cultural exchange, and various forms of conflict. This book provides a wide-ranging look at how such encounters have continued into the present day, identifying the disruptions and continuities in religion, language, economics, and various other social phenomena that have resulted. These accounts show a region that, while still grappling with the legacies of colonialism and the slave trade, is both shaped by and an important actor within ever-denser global networks, exhibiting consistent transformation and creative adaptation.

For centuries, Africa's Upper Guinea Coast region has been the site of regional and global interactions, with societies from different parts of the African continent and beyond engaging in economic trade, cultural exchange, and various forms of conflict. This book provides a wide-ranging look at how such encounters have continued into the present day, identifying the disruptions and continuities in religion, language, economics, and various other social phenomena that have resulted. These accounts show a region that, while still grappling with the legacies of colonialism and the slave trade, is both shaped by and an important actor within ever-denser global networks, exhibiting consistent transformation and creative adaptation.

Despite high degrees of cultural and ethnic diversity as well as prevailing political instability, Guinea-Bissau's population has developed a strong sense of national belonging. By examining both contemporary and historical perspectives, A Creole Nation explores how creole identity, culture, and political leaders have influenced postcolonial nation-building processes in Guinea-Bissau, and the ways in which the phenomenon of cultural creolization results in the emergence of new identities.

This edited volume breaks new ground and opens up new perspectives by capturing the role played by claims to authenticity in populist discourses in Brazil, India and Ukraine. By conceiving of both triumphant populism and increasing demands for authenticity as expressions of crisis, the volume seeks to satisfy the need to take a closer look at yearnings for orientation in a globalised world that is often associated with rapid social change and the disappearance of old certainties. Starting from the assumption that media play a crucial role for populist discourses of authenticity, the volume moves beyond conventional and social media by expanding its focus to media in formal education, notably school textbooks and curricula. These two particular media formats lastingly shape younger generations and thus the future. The proposed volume adopts global perspectives from three postcolonial countries that are often beyond the scope of studies dealing with populist discourses and media entanglements - insights that contribute new aspects to international scholarly debates.

Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1,3, Ruhr-Universitat Bochum (CERES), Veranstaltung: Konstruktionen kollektiver Identitat in Indien und Sri Lanka, Sprache: Deutsch, Abstract: In der vorliegenden Arbeit steht die Wechselwirkung zwischen Europa und Indien im Fokus. Innerhalb der Forschung gibt es eine breite Diskussion uber den Begriff des Hinduismus1 und seine Entstehung. Fur diese Arbeit hat diese Diskussion insofern einen Wert, da sie die Problematik mit der Beschaftigung des Hinduismus wiedergibt und die grosse Unterschiedlichkeit verschiedener Stromungen innerhalb des Hinduismus darlegt. Im zweiten Unterkapitel der Einleitung wird daraufhin dargestellt, inwiefern Religion und Identitat zusammenhangen. Da diese Arbeit innerhalb des Rahmens der Beschaftigung mit der Schaffung von kollektiver Identitat in Indien und Sri Lanka" entstanden ist, soll zunachst skizziert werden, wie Identitat uberhaupt entsteht und ob es sich dabei um ein starres oder ein flexibles Gebilde handelt. Im zweiten Kapitel wird naher auf die Beziehung zwischen Indien und der etablierten Kolonialmacht der Briten eingegangen. Des Weiteren wird die Geschichte der muslimischen Fremdherrschaft" kurz skizziert, um die Veranderungen in der Religion darzulegen und Rolle von Religion und Identitat in dieser Zeit zu betrachten. Der Fokus liegt auf dem Wissenstransfer zwischen Indien und Grossbritannien, sowie der Entwicklung der hinduistischen Religion zu dieser Zeit. Dabei soll auch kurz auf eine weitere hinduistische Erneuerungsbewegungen, den rya Sam j eingegangen werden, um das Blickfeld innerhalb der hinduistischen Bewegungen zu diversifizieren. Im dritten Teil der Arbeit steht Madhav Sadashiv Golwalkar, dessen Schrift We or our Nationhood Defined" innerhalb dieser Arbeit untersucht werden soll, im Fokus. Zunachst wird sein Leben dargestellt, woraufhin eine kurze Quellenkritik bezuglich seiner Schrift vorgenommen wird. Im vie

Essay aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Geschichte Europa - Deutschland - Nationalsozialismus, II. Weltkrieg, Note: -, Ruhr-Universitat Bochum (Europaische Geschichte), Sprache: Deutsch, Abstract: Als das Deutsche Reich innerhalb von 70 Jahren zum dritten Mal mit Frankreich Krieg gefuhrt hatte, lief alles anders als erwartet. 1870/1871 dauerte der Krieg weniger als ein Jahr, ehe Frankreich besiegt war, 1914 als der Erste Weltkrieg ausgebrochen ist, dauerte der Krieg zwischen Deutschland und Frankreich vier lange und verlustreiche Jahre. Nachdem Deutschland der Zorn der Sieger getroffen hatte und das Deutsche Reich im Versailler Vertrag fur die Kriegsschuld als alleiniger Schuldiger bezahlen musste, wurden Teile Deutschlands unter Verwaltung des Volkerbundes gestellt und die Bevolkerung auseinander gerissen. Niemand ahnte, dass es einen weiteren Krieg geben wurde und vor allem, welchen Verlauf der dritte deutsch-franzosische Krieg nehmen sollte. Innerhalb dieses Essay soll es um eben diesen dritten Krieg zwischen Deutschland und Frankreich gehen. Dazu wird im ersten Teil der Arbeit die deutsch-franzosische Beziehung vor dem Beginn des Zweiten Weltkrieges geschildert, ebenso wie die innenpolitische Entwicklung innerhalb Frankreichs, um die politischen Bedingungen des Zweiten Weltkrieges zu skizzieren. Im zweiten Teil wird der Kriegsverlauf zwischen Frankreich und Deutschland kurz skizziert, bevor die, retrospektiv gesehen, beiden wichtigsten politischen Personen Frankreichs zu dieser Zeit kurz vorgestellt werden: Charles de Gaulle und Philippe Petain. Innerhalb des dritten Teiles der Arbeit soll es dann um die Frage nach der Bedeutung dieser beiden Personen fur den weiteren Verlauf des Zweiten Weltkrieges gehen. Abschliessend wird ein Fazit bezuglich dieser Fragestellung gezogen

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Geschichte - Weltgeschichte - Fruhgeschichte, Antike, Note: 1,3, Ruhr-Universitat Bochum, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Christentum war im 2. Jahrhundert n. Chr. noch nicht so etabliert, wie es beispielsweise heutzutage der Fall ist. Die Christen befanden sich in einem Prozess der Selbstfindung, wozu auch und vor allem die Auseinandersetzung mit dem judischem Glauben zahlte. Anfangs wurde der christliche Glaube als eine judische Sekte angesehen, die Entwicklung zeigt jedoch, dass das Christentum sich als eigenstandige Religion verstand und sich immer mehr von seinen judischen Wurzeln entfremdete, ohne sie jemals ganz zu verlieren. Innerhalb dieser Arbeit soll die Frage beantwortet werden, wie die Beziehung und Trennung zwischen Judentum und Christentum in Justins Apologie Dialog mit dem Juden Tryphon" anhand der Kapitel 8,3-43,2 dargestellt wird. Die Fragestellung wird um die Frage erweitert, ob es sich um einen inter- oder intrareligiosen Dialog handelt. Dabei wird zuerst die Situation des Christentums im 2. Jahrhundert skizziert, vor allem auch im Hinblick auf die Stellung zum Judentum. Weiterhin wird die Person Justin charakterisiert, um seine Beweggrunde fur diese Schrift darzulegen, aber auch, um seinen Weg zum Christentum zu zeigen. Dann wird der Dialog mit dem Juden Tryphon" dargestellt, zum Einen bezuglich seines Inhaltes, zum Anderen bezuglich der ausseren Quellenkritik. Daraufhin werden die Ergebnisse zusammengefasst und bezuglich der Fragestellung analysiert. Schliesslich wird im Fazit die eingangs gestellte Frage beantworte

Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Lander - Mittelalter, Fruhe Neuzeit, Note: 1,3, Ruhr-Universitat Bochum, Veranstaltung: Islamische Expansion, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Dialoge in der christlich-judischen Geschichte sind ein interessantes Zeugnis der Entwicklung der beiden Religionen, die anfangs noch nicht sehr deutlich getrennt waren. Ein gutes Beispiel fur diese Situation ist das Gesprach zwischen Justinus und dem Juden Tryphon, wahrend andere Religionsgesprache," wie beispielsweise der Talmudprozess von 1240/41 und die Zwangsdiputation zu Barcelona 1263, die strikte Trennung zwischen Judentum und Christentum manifestierten. Anhand dieser Auseinandersetzungen mit der jeweils anderen Religion lassen sich gute Ruckschlusse auf die Beziehung zwischen diesen ziehen. In dieser Arbeit soll die Beziehung zwischen Christentum und Islam erarbeitet werden, die zu jener Zeit noch noch nicht lange existierte. Im Laufe der Zeit fanden einige Dialoge zwischen Christen und Muslimen statt, wobei besonders der Fall von Johannes von Damaskus, der 650-675 in Damaskus geboren wurde, besonders interessant ist. Als dieser geboren wurde befand sich der Islam noch in der formativen Phase und bildete sich erst heraus, weshalb es sich um zeitnahe Eindrucke vom Islam handelt. Deshalb soll anhand dieses Falls untersucht werden, wie der Islam im 7. Jahrhundert von Christen gesehen wurde. Exemplarisch herausgenommen fur diese Arbeit wird das Buch uber die Irrlehren in dem Werk Quelle der Erkenntnis von Johannes von Damaskus. Eben diese Bucher sollen auf ihre Aussagen zum Islam untersucht werden, wobei die Frage beantwortet werden soll, inwiefern es sich um einen inter- oder einen intrareligiosen Dialog bei Johannes von Damaskus gehandelt hat und welche Motive dieser fur seine Schrift gehabt haben konnte.

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1,7, Ruhr-Universitat Bochum (Centrum fur religionswissenschaftliche Studien), Veranstaltung: Wechselwirkung III: Religion, Politik und Staatlichkeit, Sprache: Deutsch, Abstract: Im westlichen Verstandnis ist der Buddhismus eine friedfertige und unpolitische Religion. Dass dieses Bild nicht der Wahrheit entspricht soll in dieser Arbeit nun aufgezeigt werden. Im Folgenden wird die Bedeutung des Buddhismus fur Sri Lanka herausgearbeitet werden, ebenso wie die Einmischung der Religion in die Politik bis in das Jahr 1948. Um dies aufzuzeigen gliedert sich die Arbeit in zwei Teile. Dabei soll im ersten Teil das Hauptaugenmerk auf der Geschichte Sri Lankas bis zum ersten Eintreffen der Europaer liegen. Zum Verstandnis wird kurz die Theorie des Sangha dargelegt, wahrend daraufhin der reale Sangha auf Sri Lanka beschrieben wird, wie er vor dem 18. Jahrhundert bestand. Weiterhin soll die Rolle des Monches in dieser Zeit beschrieben werden, seine Tatigkeiten und seine Involvierung in die Gesellschaft. Im letzten Teil dieses Abschnittes des ersten Teiles soll auf die Bedeutung des Buddhismus fur Sri Lanka bezuglich und vor allem der Geschichtsschreibung eingegangen werden, da diese die Wichtigkeit des Buddhismus hervorhebt. Gleichzeitig wird diese Bedeutung fur den zweiten Teil der Arbeit interessant, da die Historiographie des Buddhismus auf den Konflikt zwischen Sri Lanka und dem kolonisierenden Europa grossen Einfluss hatte. Zunachst wird kurz dargelegt, wie sich die Herrschaft der Europaer auf die Gesellschaft und Religion auswirkte, um dann auf die Revitalisierung des Buddhismus im 19. Jahrhundert einzugehen. Neben dem Wiederaufkommen des Buddhismus wird Anagarika Dharmapala aufgrund seiner bedeutenden Ideologie gesondert behandelt, da diese heuten noch von Wichtigkeit ist. Nach dieser Beschreibung wird die Rolle des Buddhismus unter britischer Verwaltung dargelegt. Der l

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Geschichte - Weltgeschichte - Fruhgeschichte, Antike, Note: 1,3, Ruhr-Universitat Bochum, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Sklaverei hatte sowohl innerhalb der griechischen als auch in der romischen Welt einen fundamentalen Platz inne. Die Bedeutung der Sklaverei soll infolgedessen mit Hilfe von drei verschiedenen Quellenauszugen aus Schriften von Seneca, Platon und Cato bezuglich ihrer Sicht zu der Institution der Sklaven untersucht werden. Zuerst werden diese drei Autoren bezuglich ihres historischen Kontextes eingeordnet und eine Quellenkritik vorgenommen, wobei die Aussagen der drei Autoren daraufhin bezuglich ihrer Gemeinsamkeiten und Unterschiede und moglichen Intentionen hin verglichen werden. Nach dem Quellenvergleich werde die verschiedenen Ansatze innerhalb der Forschung der Geschichtswissenschaft beleuchtet. Es werden zwei gegensatzliche Meinungen bezuglich der Sklaverei verglichen und mit anderen, moderateren Darstellungen in den wissenschaftlichen Diskurs eingeordnet. Zum einen soll dadurch aufgezeigt werden, welche verschiedenen Ansatze es gibt, aber auch, wie unterschiedlich die Wissenschaft die Institution der Sklaverei bewertet. Zum Abschluss wird anhand der Darstellungen der unterschiedlichen Positionen eine Einschatzung bezuglich der Sklaverei stehen, ob die vertretene Position des Seneca und des Stoizismus fur die griechisch-romische Antike eine reprasentative Funktion hatte. Ebenso soll beurteilt werden, ob man einer der beiden gegensatzlichen Positionen von Flaig und Vogt zustimmen kann oder nicht.

Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Geschichte Europa - Deutschland - Nationalsozialismus, II. Weltkrieg, Note: 1,3, Ruhr-Universitat Bochum (Historische Fakultat), Veranstaltung: Der deutsche "Drang nach Osten" - Geschichte, Entwicklung, Folgen (1845-1945), Sprache: Deutsch, Abstract: Innerhalb der Forschung gibt es eine breite Debatte uber die Art der aussenpolitischen Politik des Nationalsozialismus. Auf der einen Seite stehen die Strukturalisten, die die These vertreten, dass es keine klar zu erkennende aussenpolitische Linie gab. Diese sind der Ansicht, dass sich das aussenpolitische Streben Deutschlands planlos entwickelt habe und Begriffe wie Lebensraum" vor allem zu propagandistischen Zwecken genutzt wurden. Die radikale Entwicklung sei eine Folge der Eigendynamik und wurde keinem konkreten Programm entspringen. Auf der anderen Seite gibt es die Richtung der Funktionalisten, die sich vor allem auf die Position von Adolf Hitler konzentrieren, sowie auf seine beiden Werke Mein Kampf und sein Zweites Buch. In diesen sehen sie einen Plan, der der spateren Politik zu Grunde lag.1 Um diese Debatte soll es innerhalb der Arbeit gehen. Zuerst wird der Aufstieg Adolf Hitlers und die Veranderung der Partei bis 1924 skizziert, um die Situation darzulegen, in welcher Adolf Hitler sich befand, als er Mein Kampf geschrieben hat. Daraufhin wird eine Quellenkritik von Mein Kampf vorgenommen. Daran anschliessend wird die Entwicklung bis 1928 dargestellt, als Hitler sein Zweites Buch schrieb, welches ebenfalls einer Quellenkritik vorgenommen. In der Analyse werden diese beiden Schriften auf ihrer Aussagen bezuglich des Ostens hin untersucht. Die daraus entstehenden Sachzusammenhange werden in die Forschungsdiskussion zwischen Funktionalisten und Strukturalisten eingebettet. Dabei geht es zum einen um die Frage, wie der Ostraum in Adolf Hitlers Schriften dargelegt wird. Zum anderen soll die Forschungsfrage erortert werden, ob es sich bei Hitler um einen ...] id

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1,7, Ruhr-Universitat Bochum (Centrum fur Religionswissenschaftliche Studien (CERES)), Sprache: Deutsch, Abstract: Der Buddhismus gilt im Blickfeld der westlichen Hemisphare zumeist als eine rationale und friedliche Religion. Diese Sichtweise entspricht jedoch keineswegs der Realitat, sondern wurde vor allem von der Theosophischen Gesellschaft innerhalb der buddhistischen Erneuerungsbewegung des 19. Jahrhunderts propagiert. Auf Sri Lanka besitzt der Buddhismus durch die Geschichtsschreibung eine grosse Bedeutung und entwickelt auch eine grosse Wirkkraft innerhalb der Politik. Diese Wichtigkeit innerhalb der Neuzeit soll nun aufgezeigt werden. Im ersten Teil wird der Mah vamsa vorgestellt, seine Bedeutung fur Sri Lanka und im Kontrast die Gewaltlosigkeit im Buddhismus. Daraufhin wird die erste Instrumentalisierung des Mah vamsa wahrend des 19./20. Jahrhunderts dargelegt, um zu skizzieren, woher das Gedankengut kommt, dass seit der Unabhangigkeit immer bedeutender geworden ist fur den singhalesischen Teil der Bevolkerung. Darauf folgend wird die Entwicklung seit der Unabhangigkeit dargelegt, was den Sangha auf Sri Lanka und das politische System betrifft. Weiterhin soll die Verflechtung des Sangha mit der Politik innerhalb der Geschichte Sri Lankas dargelegt werden, um aufzuzeigen, dass der Sangha und der Buddhismus schon immer eine gewisse Verstrickung mit der Politik hatte. Abschliessend soll in diesem Teilabschnitt die Politik der Regierung in Bezug auf Religion beleuchtet werden. Als einen Hohepunkt der Pro-Buddhismus Politik wird daraufhin die Verfassung von 1972 vorgestellt und ihre vermeintlich egalitare Haltung bezuglich der Religion. Im folgenden Teil wird nun die erneute Instrumentalisierung des Mah vamsa in den Fokus geruckt, sowie der Weg zum Burgerkrieg. Innerhalb der Arbeit soll es um die Frage gehen, ob es sich beim Burgerkrieg um einen buddhistischen

Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich BWL - Investition und Finanzierung, Note: 2,3, Universitat Trier (Universitat Trier), Sprache: Deutsch, Abstract: Zur Finanzierung von Investitionen benotigen Unternehmen Kapital. Dieses kann durch Einlagen der Eigentumer bzw. Teilhaber oder durch Kreditkapital von Glaubigern zur Verfugung gestellt werden. Dabei kommen unterschiedliche Interessen, wie Verzinsung, Einfluss oder Wertsteigerung des Kapitals zur Geltung. Diese Wunsche der Kapitalgeber sollten bei den Entscheidungen der Unternehmen berucksichtigt werden. Grundsatzlich bestehen bei Investitionen der Unternehmen Risiken, welche sich durch verschiedene Finanzierungsmoglichkeiten auf die potenziellen Kapitalanleger verteilen lassen. Je nach Risikoneigung und individuellen Praferenzen werden sie ihr Geld in das Unternehmen investieren. Teil der Problematik ist, dass die Hohe der Risiken massgeblich vom Informationsstand der Transaktionspartner abhangt. Die Vertragspartner handeln opportunistisch und kalkulieren einen schlechteren Wissensstand in ihre Verhaltensweisen mit ein. Dies pragt grundsatzlich die Transaktionen zur Finanzierung von Unternehmen