Doctoral Thesis / Dissertation from the year 2012 in the subject Theology - Historic Theology, Ecclesiastical History, grade: Summa cum laude, Aristotle University of Thessaloniki (FACULTY OF THEOLOGY SCHOOL OF PASTORAL AND SOCIAL THEOLOGY), language: English, comment: The Evangelical Church in Germany and the RC Church in Germany after 1965 are compared by an orthodox theologian. Texts are studied, especially magazine articles and sources. The relations of the protestants and the Roman Catholics of Germany are investigated and interpreted through the attitude of the Evangelical Church of Germany towards the encyclicals of the Pope of Rome after the conclusion of the Vatican Council (1965) and thereafter, as well as through the common papers of the bilateral dialogues and the recent ecumenical movement in Germany., abstract: In summary the main points of this PhD thesis could be listed as follows: - The Evangelical Church in Germany and the RC Church in Germany after 1965 are compared by an orthodox theologian. - The structures of the Churches under investigation and the ecclesiastical institutions or coalitions are presented. - Texts are studied, especially magazine articles and sources, mostly unknown to the orthodox theologians, for a period spreading from just before the Second Vatican Council up to the present. - The relations of the protestants and the Roman Catholics of Germany are investigated and interpreted through the attitude of the Evangelical Church of Germany towards the encyclicals of the Pope of Rome after the conclusion of the Vatican Council (1965) and thereafter, as well as through the common papers of the bilateral dialogues and the recent ecumenical movement in Germany. - The recent developments of the ecumenical movement in Germany and the main issues of the discussions. - The theological areas of conflict or agreement of both sides on the basis of their texts and their general attitude on socio-moral issues. - The recent developments on the

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 2,0, Johann Wolfgang Goethe-Universitat Frankfurt am Main (Institut fur Studien der Kultur und Religion des Islam), Veranstaltung: Tantra in Tibet, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Erleuchtung ist ein geistlicher Zustand, der den Wunsch der Menschheit nach einem hoheren Leben ausdruckt. Buddhismus und orthodoxes Christentum sind unterschiedliche Wege der Suche nachgegangen, kamen jedoch im Laufe der Geschichte mehrmals in Beruhrung. Dabei sind Kontakte und Dialoge entstanden. Beide religiose Traditionen hatten Elemente, Zuge, Praktiken und Theorien antiker philosophischer Bewegungen aufgenommen und entwickelt. So erscheinen besonders der Weg und die Voraussetzungen zur Erleuchtung als gemeinsames Gut beider Religionsfamilien. Der grosse Unterschied liegt an das Ziel., Abstract: Erleuchtung ist ein geistlicher Zustand, der den Wunsch der Menschheit nach einem hoheren, der Sphare der Vollkommenheit am nachsten gelegenen, Leben ausdruckt. Der Mensch sehnt sich nach Frieden, Vervollkommnung und Gottlichkeit. Der Buddhismus und das orthodoxe Christentum sind unterschiedliche Wege der Suche nachgegangen, kamen jedoch im Laufe der Geschichte mehrmals in Beruhrung. Dabei sind Kontakte und Dialoge entstanden. Es ist erkannt worden, dass beide religiose Traditionen Elemente und Zuge, Praktiken und Theorien antiker philosophischer Bewegungen aufgenommen hatten, diese aber unterschiedlich entwickelten. So erscheinen besonders der Weg und die Voraussetzungen zur Erleuchtung als gemeinsames Gut beider Religionsfamilien. Der grosse Unterschied liegt an das Ziel. Orthodoxe erleuchtete Menschen sehnen sich nach dem gottlichen Tabor-Licht, das Licht der Verklarung Christi. Buddhisten wiederum sehnen sich nach Nirvana und Beendigung des Inkarnationskreises. In dieser Hausarbeit wird ein Vergleich zwischen Erleuchtung und erleuchtete Personen in beiden Religionsfamilien versucht.

Fachbuch aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: "-,," Sprache: Deutsch, Abstract: Der Begriff, Amt" scheint orthodoxen Christen eher fremd und ihrem Kirchenverstandnis unpassend. Man kennt lediglich den Begriff des, Amtsdienstes." Eine kirchliche Aufgabe wird eher als, Diakonia," d.h. als Dienst verstanden und entsprechend gelebt. Damit ist Diakonia unmittelbar mit der Ecclesia, der Kirche und ihren Mysterien, ihren sakramentalen Handlungen verbunden, die Ausdruck der Gnade Gottes sind, und bedarf einer Weihe oder eines Segens durch einen rechtmassigen Bischof. Die Kirche ist die gelebte Gemeinschaft und das Ziel der Kirche ist die Einheit alles Menschlichen mit Gott. Sie ist der Leib Christi, der aus allen Glaubigen in Christus besteht, diejenigen, die an der ersten Auferstehung teilnehmen und die Kommende erwarten. Sie ist zusammengesetzt aus den Lebenden, die auf der Erde streiten und aus den Verstorbenen, die in der Herrlichkeit Gottes triumphiert haben. Die Einheit aller Menschen in der Kirche findet, so die Orthodoxe Bischofskonferenz in Deutschland, ihren, hochsten Ausdruck in das Mysterion der Eucharistie. In ihm werden die Glaubigen, indem sie den Leib und das Blut Christi empfangen, durch die wandelnde Kraft des Heiligen Geistes zu einem einzigen Leib zusammen gefugt. Aus der Eucharistie entspringt nach orthodoxem Verstandnis jede pastorale Tatigkeit in der Kirche, da es keine Trennung zwischen dem Mysterion des Altars und dem Dienst am Nachsten geben darf. Liturgie und Seelsorge, Wahrheit und Liebe sind also zusammen zu denken und von einander nicht zu trennen."

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Sonstiges, Johann Wolfgang Goethe-Universitat Frankfurt am Main (Institut fur Studien der Kultur und Religion des Islam), Veranstaltung: Islam im europaischen Kontext, Sprache: Deutsch, Abstract: Ohne daruber nachgedacht zu haben, ist Deutschland zu einem Einwandererland geworden. Mit den Menschen kam auch eine neue Religion: der Islam. Mit dem Islam sind Diskussionen, Auseinandersetzungen und Diskurse entfachtet worden. Nicht nur innerhalb der islamischen Welt findet ein Kulturkampf statt. Auch in Europa ist die Debatte daruber, was die eigene Kultur ausmacht, in vollem Gange. Am deutlichsten zeigen sich die Frontlinien am Umgang mit den Muslimen: Einem Europa, das sich durch seine christlichen Wurzeln definiert, also durch die Abgrenzung vom Islam, liegt ein anderes Konzept zugrunde als einem Deutschland, dem der Islam zumindest potentiell angehort. Wie immer die Antwort ausfallt, sie hat angesichts der demographischen Entwicklung und der weltpolitischen Lage gravierende Auswirkungen auf die Zukunft. In welchem Europa mochten wir leben? Welches Deutschland gestalten wir heute? Unsere Identitat als Deutsche, Europaer, Muslime oder Christen ist vielfaltiger und ambivalenter, als uns oft eingeredet wird. In Deutschland leben nominell mehr als drei Millionen Muslime. Viele von ihnen besitzen die deutsche Staatsangehorigkeit. In zwanzig bis dreissig Jahren werden in vielen deutschen Stadten ein Drittel der Burger einen muslimischen Hintergrund haben. Bundesinnenminister Schauble machte mit seiner Regierungserklarung im September 2006 deshalb deutlich: Der Islam ist Teil Deutschlands und Europas. Der Islam ist Teil unserer Gegenwart und unserer Zukunft ." Die Einberufung der deutschen Islamkonferenz war daher auch eine Aufforderung zur Mitgestaltung dieser Zukunft an die Muslime in Deutschland. Ob der Islam nach Deutschland gehort oder nicht, steht also nicht langer zur Debatte. Die Zukunftsfragen sind vielmehr

Document from the year 2013 in the subject Theology - Historic Theology, Ecclesiastical History, grade: -, -, language: Modern Greek, abstract: . . - . .,,,,, ., . .,,, .,,,, .

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1,00, Johann Wolfgang Goethe-Universitat Frankfurt am Main (Institut fur Studien der Kultur und Religion des Islam), Veranstaltung: Tafsir-Koranexegese, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Koran ist seit seiner Entstehung im 7. nachchristlichen Jahrhundert das Grunddokument des Islam und bis heute allgegenwartiger Referenztext der vom Islam gepragten Kulturen. Als durch den Propheten vermitteltes, aber ungeschmalert gottliches Wort ist der Koran im radikalsten Sinn und Wort fur Wort gottlich inspiriert. Der spateren islamischen Theologie gilt der Koran als ungeschaffenes Wort Gottes und daher als in jeder Hinsicht unuberbietbarer arabischer Text. Dieser Beitrag stellt die Grundzuge der Hermeneutik des Koran, der Koranexegese, dar und referiert die theologischen Dimensionen dieses Diskurses fur die Moderne besonders am Beispiel von Prof. Dr. Fazlur Rahman Malik. Seine wissenschaftliche Arbeit und seine Botschaft werden geschildert und eins seiner wichtigsten Werke: Major themes of the Quran," wird prasentiert. Das Menschenbild moderner muslimischer Denker zeigt sich dabei als in besonderer Weise auf eine moderne Auslegung des koranischen Textes angewiesen. Gleichzeitig steht es haufig in Konkurrenz zu den traditionalistischen Gegnern jeder Reform und Erneuerung und den sakularistischen Menschenbildern einer, als westlich dominiert begriffenen, Moderne. Hier liegen die Wurzeln fur die besonderen hermeneutischen Probleme und Auseinandersetzungen zeitgenossischer islamischer Koran xegese.