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Niklas Luhmann s Social Systems (1984) is the cornerstone for his
elaboration of systems theory. In this work, Luhmann adopted and
transformed traditional terminology to develop his own terminology
of systems theory. The essays in this volume facilitate access to
Luhmann s systems theory through explanations of the chapters of
his book that follow the chronology of the original work with the
aim of improving and deepening understanding."
Mit Beginn der fruhen Neuzeit ist eine Unterscheidung zwischen
Padagogik und Ethik entstanden. Heute haben wir es mit
differenzierten Fragestellungen auf diesem Gebiet zu tun, die
letztlich immer in der Frage munden, wie Moral oder ethisches
Handeln vermittelt wird. Die Autoren gehen der historischen
Entwicklung nach und diskutieren methodisch-didaktische Zugange zur
Vermittlung von Ethik im Unterricht."
Seit 1987 leite ich zum "Philosophieren mit Kindern" Seminare an
der Universitat Hannover und hatte zu diesem Thema 1988/89 einen
Forschungsauftrag. Auf der Basis des Forschungsberichtes konnte ich
zusammen mit einigen schon publizierten Aufsatzen den vorliegenden
Band so zusammenstellen, daB er wiederum In teressierte zum
Philosophieren mit Kindern anregen kann und solI. Das ist meine
erklarte Absicht mit dieser Publikation. Ich habe die Beispiele so
zusammengestellt, daB die Altersstufen und Gelegenheiten, auf und
bei denen das Philosophieren mit Kin dern moglich ist, versammelt
sind. Viele haben dazu beigetragen, daB dieses Projekt zustande kam
und durchgefiihrt werden konnte. Darum ist es allen anderen
gegeniiber vielleicht ungerecht, an dieser Stelle jemandem na
mentlich zu danken. Dennoch will ich nicht verschweigen, daB mein
besonderer und aufrichtiger Dank der Kollegin Monika Schmidt und
dem Kollegen Manfred Bonsch gilt. Hannover im Marz 1991 9 I.
Einleitung 1. Was ist Philo sophie? Von Skeptikem wird bezweifelt,
daB man mit Kindem iiberhaupt 1 philosophieren konne. Falschlich
wird von solchen Skeptikem Philosophie mit formal.logischem Denken
gleichgesetzt. Das ist es aber nicht nur, obwohl Kinder auch das im
friihesten Alter schon beherrschen. Mit meinem Sohn, der damals
knapp vier Jahre alt war, stand ich in Holland in einem
SchnellimbiB. Er aB die dort iiblichen Kroketten liebend gem;
allerdings verschmahte er Pommes frites auch nicht. Ich fragte ihn,
ob er Kroketten oder Pommes frites wollte. Die Verkauferin sagte,
daB Pommes frites alle seien."
Die Autorinnen und Autoren regen mit ihren Beitragen dazu an, das
Verhaltnis von Behinderung und Gesellschaft unter moralischen
Gesichtspunkten angemessen zu reflektieren, denn Behinderung ist
kein Tatbestand, der ganz selbstverstandlich soziale Verhaltens-
und Kommunikationsweisen auslost. Dazu bedarf es der Reflexion, die
eingebunden ist in das gegenwartige Verstandnis vom Individuum,
seiner Menschenwurde, seiner Sorge fur andere, in die Konzeption
von Anerkennung und Gerechtigkeitsvorstellungen.Im vorliegenden
interdisziplinar angelegten Buch kommen ausschliesslich Autorinnen
und Autoren zu Wort, die die Ethikdiskussion in der
Behindertenpadagogik auf einer rationalen Basis fuhren.
Weltanschaulichen und religiosen Hintergrunden, die haufig in der
Behindertenpadagogik prasent sind, erteilen sie in den Beitragen
eine Absage.
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