The articles collected in this volume represent some of the most unusual from Gunon's pen. They could be described as fragments of an unknown history, a history reaching back through prehistory to protohistory, for they begin with the Primordial Tradition contemporaneous with the beginnings of present humanity. The text opens with a study on cosmic cycles, taking as point of departure the Hindu doctrine of the Manvantara, though similar doctrines appear in Greco-Roman antiquity, among Jewish Kabbalists, Islamic Sufis and Ismailis, and in the Hopi, Lakota, and Maya nations of the New World. Essential to this doctrine is that earlier ages differed qualitatively from ours, which may explain why our historicism and archaeology have yet to come to grips with 'Hyperborea' and 'Atlantis', despite the many clues embedded throughout mythology, folklore, sacred architecture, etc. That is, our own time's quality cannot simply be projected backwards into past ages. In presenting Hyperborean and Atlantean lore-the cyclical mysteries of the West and the North-as well as material on the Hebrew Kabbalah and Egyptian Hermeticism, Gunon successfully transmits the requisite sense of such 'other' times, which for some may awaken the intuition of higher levels of Being.

Ren Gunon (1886-1951) was the founder of the Traditionalist School. Along with Ananda K. Coomaraswamy and Frithjof Schuon, he reintroduced traditional metaphysics and esoterism into the Western world after a lapse of centuries, and was perhaps the first to present the doctrines of the Vedanta, Taoism, and Sufism not as Eurocentric orientalists or occult fantasts had done, but strictly in their own terms. To the 'mathematical' precision of Gunon's metaphysics, cosmology, and esoteric history, Frithjof Schuon (1907-1998) added a poetic or 'musical' element, inspired by his close relationship to the Divine Feminine. He also presented the spiritual path as a concrete praxis, involving the spiritual virtues and 'stations of wisdom', that was not so prominent in Gunon's writings. On the other hand, Gunon's prophetic eschatology, especially in The Reign of Quantity and the Signs of the Times, as well as his analysis of the 'counter-tradition', gives him a unexpectedly contemporary 'edge' that is perhaps less prominent in Schuon's more aesthetic approach. Ren Gunon and Frithjof Schuon illuminate each other, both through their unanimity and the specific points where they differ. Each is almost the only means of taking the other's measure. Questions of who was greater, who more traditional, are finally less interesting than the tremendous vision of human reality and spiritual truth that emerges from their shared role as renewers of traditional metaphysics and religious understanding. Schuon, as the younger man, was in a position to compose an evaluation of his early intellectual master, and in view of his long and illustrious career as an author after Gunon's death, Schuon's central essay Ren Gunon: Some Observations is also his profoundly appreciative as well as pointedly critical declaration of independence (though simultaneously a declaration of collegiality) from the man who, more than anyone else in the modern world, opened to him a fundamental view of 'principial' reality.

Esoterik ist fur Frithjof Schuon die Innenseite oder der Kern der Religion, deren Aussenseite oder Hulle die Exoterik ist. Dieses Buch ist eine Fundgrube dafur, was Esoterik vom metaphysischen Grundsatz her und im Hinblick auf die Verwirklichung durch den geistigen Weg bedeutet. Es enthalt Kapitel uber Metaphysik, Kosmologie, Anthropologie, Asthetik und Kunst sowie aufschlussreiche Einblicke in die Sinnbildlichkeit verschiedener Uberlieferungen. Zum Inhalt gehoren eine tiefsinnige metaphysische Betrachtung uber das Doppelgesicht der Welt anhand des Begriffes des Schleiers, Einblicke in die uberlieferungstreue Kosmologie anhand einer Lehre uber Zahlen sowie grundlegende und praktische Aufsatze zur Anthropologie: Tugenden, Sexualitat, Gottes- und Nachstenliebe. Kapitel uber Asthetik und Kunst sowie aufschlussreiche Einblicke in die Uberlieferungen der nordamerikanischen Indianer und in das Wesen des islamischen Sufitums runden das Buch ab. Frithjof Schuon (1907-1998) wird in weiten Teilen der Welt als einer der bedeutendsten religionsphilosophischen Schriftsteller des 20. Jh. angesehen. Er besass einen ausserordentlichen Einblick in die religiosen Uberlieferungen der Menschheit, konnte die Vielfalt der Erscheinungen bis in ihre Tiefe durchdringen und seine Erkenntnisse in meisterhafter, oft dichterischer Sprache ausdrucken. Er gilt als fuhrender Vertreter jener Denkrichtung, die "Sophia perennis," "Philosophia perennis" oder "Religio perennis" (also immerwahrende Weisheit, immerwahrende Philosophie oder immerwahrende Religion) genannt wird, und welche die zeitlosen, uberall gultigen Grundsatze enthalt, die den verschieden Lehren, den Sinnbildern, der heiligen Kunst und den geistigen Ubungen der Weltreligionen zugrunde liegen. "Frithjof Schuon war einer der fuhrenden Metaphysiker und Visionare des 20. Jahrhunderts, und seine brillanten Schriften dringen ausserordentlich tief in die Bedeutung und die Botschaft der grossen Religionen und heiligen Uberlieferungen der Men

Den Menschen umgibt die schwindelerregende Vielzahl der Erscheinungen; das vollkommene Erkenntnisvermogen besteht darin, die Einheitlichkeit und die Ausserlichkeit dieser Erscheinungen in Bezug auf eine alles ubersteigende Einheit und eine geeinte Innerlichkeit wahrzunehmen. Frithjof Schuon zeigt in diesem Werk, dass das Denken des Herzens den Horizont des menschlichen Erkenntnisvermogens erweitern kann - einerseits den des Rationalismus und Irrationalismus der Neuzeit, andererseits den einer theologischen Argumentationsweise, die aus Sorge um das volle Mysterium des Glaubens dem menschlichen Denken grundsatzlich misstraut.Frithjof Schuon (1907-1998) wird in weiten Teilen der Welt als einer der bedeutendsten religionsphilosophischen Schriftsteller des 20. Jahrhunderts angesehen. Er gilt als fuhrender Vertreter jener Denkrichtung, die Sophia perennis (immerwahrende Weisheit) genannt wird, und welche die zeitlosen und uberall gultigen Grundsatze enthalt, die den verschiedenen Lehren, den Sinnbildern, der heiligen Kunst und den geistigen Ubungen der Weltreligionen zugrunde liegen.Logik und Transzendenz werden allzu oft als Gegensatze angesehen, wobei man die Logik dem Rationalismus zuordnet, die Transzendenz der Mystik. In diesem Buch, das zu seinen philosophisch strengsten gehort, beweist Schuon, dass das religiose Leben nicht unlogisch sein muss. Im Gegenteil muss das klare Denken zunachst die Infralogik falscher Philosophien durchschauen, bevor es sich angesichts des Uberrationalen auflost. (James S. Cutsinger, Professor an University of South Carolina, Autor von Advice to the Serious Seeker: Meditations on the Teaching of Frithjof Schuon)Dieses Werk ist eine regelrechte Hymne des Intellekts auf den Intellekt. Es durchschaut auf unnachahmliche Weise das Labyrinth des philosophischen Denkens der Moderne und bietet Losungen fur unlosbar erscheinende Probleme. Schuon zeigt, dass diese in den meisten Fallen das Ergebnis von falsch gestellten Fragen sind. Er be

Die Erkenntnis erlost nur unter der Bedingung, dass sie all das in Anspruch nimmt, was wir sind: wenn sie ein Weg ist, der unsere Natur bearbeitet und umwandelt und verwundet, wie der Pflug die Erde verwundet. Metaphysische Erkenntnis und geistige Verwandlung des Menschen sind die Hauptthemen dieses Buches, das eine von Frithjof Schuon selbst zusammengestellte Sammlung verschiedener kurzer Texte ist, die dem Leser gleichsam einen Blick in die Werkstatt dieses Denkers ermoglicht. Viele Aphorismen laden zum besinnlichen Mitvollzug ein. Frithjof Schuon (1907-1998) wird in weiten Teilen der Welt als einer der bedeutendsten religionsphilosophischen Schriftsteller des 20. Jahrhunderts angesehen. Er gilt als fuhrender Vertreter jener Denkrichtung, die Sophia perennis (immerwahrende Weisheit) genannt wird, und welche die zeitlosen und uberall gultigen Grundsatze enthalt, die den verschiedenen Lehren, den Sinnbildern, der heiligen Kunst und den geistigen Ubungen der Weltreligionen zugrunde liegen. Wenn ich Schuon lese, habe ich den Eindruck, dass ich ihm zustimmen kann, und immer wieder kann ich sehen, was das, was er sagt, mit meiner eigenen Tradition und Erfahrung zu tun hat... Ich denke, dass er die Dinge genau richtig sieht... Ich schatze ihn immer mehr. (Thomas Merton) Geistige Sichtweisen und menschliche Tatsachen besteht aus Betrachtungen uber die Uberlieferung und uber die moderne Zivilisation, uber Kunst, das geistige Leben, Metaphysik und die Tugenden. Besonders wichtig sind Schuons ausfuhrliche Erorterungen der geistigen Tugenden sowie ein meisterhafter Vergleich von Sufitum und Vedanta. (Seyyed Hossein Nasr, Professor an der George Washington University, Autor von Die Erkenntnis und das Heilige) In Schuons Schriften finden wir die Abgeklartheit dessen, der das sieht, was von Ewigkeit her existiert, was wirklich und unwandelbar ist . Sein Werk strahlt tiefe Ruhe und grosse Klarheit aus. (Kathleen Raine) Schuon ist der wichtigste religiose Denker d

Es gibt Wahrheiten, die dem menschlichen Geist innewohnen, die aber nach Lage der Dinge gleichsam in der Tiefe des Herzens begraben sind, das heisst, dass sie als Moglichkeiten oder als verborgene Kraft im reinen Geist vorhanden sind: Dies sind die Grund- und Urwahrheiten, diejenigen, welche auf alle anderen vorausweisen und sie bedingen. In keinem anderen Buch hat Frithjof Schuon die aus diesen Grund- und Urwahrheiten bestehende Metaphysik klarer und umfassender dargestellt. Des Weiteren schreibt er uber den exoterischen und esoterischen Ausdruck, den diese Lehre in verschiedenen religiosen Uberlieferungen findet sowie uber die entsprechende Verwandlung der menschlichen Natur auf dem geistigen Weg; denn die Erkenntnis des Ganzen verlangt vom Menschen die Ganzheit der Erkenntnis. Sie verlangt uber unser Denken hinaus unser ganzes Sein. Frithjof Schuon (1907-1998) wird in weiten Teilen der Welt als einer der bedeutendsten religionsphilosophischen Schriftsteller des 20. Jahrhunderts angesehen. Er gilt als fuhrender Vertreter jener Denkrichtung, die Sophia perennis (immerwahrende Weisheit) genannt wird, und welche die zeitlosen und uberall gultigen Grundsatze enthalt, die den verschieden Lehren, den Sinnbildern, der heiligen Kunst und den geistigen Ubungen der Weltreligionen zugrunde liegen. Ein grossartiges Buch, das selbst die Erwartungen der treuesten Leser dieses Meisters ubertrifft. Durch eine noch grossere Verdichtung und Strahlkraft seiner Weisheit beweist Schuon aufs Neue, von welch unerschopflicher Schonheit die Wahrheit ist. (James S. Cutsinger, Professor an der University of South Carolina, Autor von Advice to the Serious Seeker: Meditations on the Teaching of Frithjof Schuon) Wieder einmal sucht man nach Superlativen. Dieses Buch richtet sich nicht an jedermann, denn es stellt hohe Anforderungen an das metaphysische Verstandnis der Leser. Fur die aber, die philosophisch denken, ist es so etwas wie die Principia Metaphysica, in denen die Grundsatz