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In der modernen Hirnforschung wurden bahnbrechende Entdeckungen
gemacht. Die sogenannte Plastizitat des menschlichen Gehirns
bedeutet, dass es lebenslang veranderbar, ausbaubar,
anpassungsfahig ist. Sogar die Masse der Gehirnzellen ist,
entgegengesetzt der fruheren Auffassung der Wissenschaftler, nicht
endgultig festgelegt, sondern kann im Verlauf des Lebens noch
zunehmen. Nach den neuesten Erkenntnissen der Hirnforscher hat die
Art und Weise der Nutzung des Gehirns einen entscheidenden Einfluss
darauf, welche neuronalen Verschaltungen angelegt und stabilisiert
oder auch destabilisiert werden. Die innere Struktur und
Organisation des Gehirns passt sich also an seine konkrete
Benutzung an. Wenn das Gehirn eines Menschen aber so wird, wie es
gebraucht wird und bisher gebraucht wurde, dann stellt sich die
Frage, wie wir eigentlich mit unserem Gehirn umgehen mussten, damit
es zur vollen Entfaltung der in ihm angelegten Moglichkeiten kommen
kann. In einer leicht lesbaren, bildreichen Sprache geht der
Neurobiologe Gerald Huther diesem Fragenkomplex nach und gelangt zu
Erkenntnissen, die unser gegenwartiges Weltbild erschuttern und die
uns zwingen, etwas zu ubernehmen, was wir bisher allzu gern an
andere Instanzen abgegeben haben: Verantwortung.
Taking pleasure in one's own thoughts and experiencing joy at
common activities are the major themes of this volume. The
biologist Gerald Huether makes it clear that every living system
can only develop to its greatest possible potential by
participating in a coevolutionary process together with other forms
of life. Put more succinctly: Together we can do more than we can
alone, and together we can regain what makes us living creatures:
creativity, the courage to be ourselves, and the ability to find a
personal answer to the question of the meaning of life. Gerald
Huether infuses the concept of the personal development of
potential in individualized societies with new and exciting
highlights. This capability does not arise from the demands made on
us by our economic system, nor is it based on ethical
considerations and moral imperatives. It is much simpler: It lies
in our very nature as humans.
English summary: We fear nothing more than our very own angst. Our
angst however in all its shades is what makes us develop mentally
and emotionally. Only angst provokes a stress-reaction process
which establishes the precondition for arranging one's life
mentally, emotionally and bodily. Gerald Huther presents the latest
scientific findings of stress reactions in the biological functions
of the brain and gives surprising insights of basic emotional
patterns like trust, belief, love, dependence, hate and aggression.
Neuronal connection patterns which we learn in our early childhood
development and which are structured in our brains create need for
love and acceptance and enables us to love more than just
ourselves. Psychology and psychoanalysis have drawn their own
conclusions from observations and established theories which have
been used for diagnosis and therapy. This book supports them on a
neurobiological level. The book is a comprehensive read due to
various examples given by the author. It opens up a new horizon of
human development for laypeople and experts alike. Highly complex
issues become evident, vague become concrete and natural science is
reconciled with our old idea of the soul. German description:
Nichts furchten wir so sehr wie unsere ureigenen Angste. Und doch
sind es gerade unsere Angste in all ihren Schattierungen, die
unsere geistige und emotionale Entwicklung in Bewegung bringen.
Angst und immer wieder nur Angst bewirkt im Menschen einen
Stress-Reaktions-Prozess, der die Voraussetzungen schafft fur die
Lebensgestaltung auf geistiger, emotionaler und korperlicher
Ebene.Gerald Huther fuhrt die neuesten Erkenntnisse uber die
biologische Funktion der Stressreaktionen im Gehirn zu
uberraschenden Einsichten uber die Herausbildung emotionaler
Grundmuster wie Vertrauen, Glaube, Liebe, Abhangigkeit, Hass und
Aggression. Die neuronalen Verschaltungsmuster, die der Mensch in
der fruhkindlichen Entwicklung erlernt und in seinem Hirn gleichsam
gebahnt hat, schaffen sein Verlangen, geliebt und anerkannt zu
werden, und befahigen ihn erst dazu, etwas anderes als sich selbst
lieben zu konnen.Die Psychologie und die Tiefenpsychologie haben
aus eigenen Beobachtungen Theoriegebaude aufgeturmt und damit
diagnostiziert und therapiert. Dieses Buch gibt ihnen eine
neurologische Untermauerung. Es ist geschrieben in einer leicht
lesbaren Sprache, es erklart in eingangigen Beispielen, weil es
uber Fachgrenzen hinweg verstanden werden will. Es gibt jedem,
Fachleuten wie Laien, einen neuen Horizont im Verstandnis
menschlicher Entwicklung. Hochkompliziertes wird sinnfallig, Vages
wird konkret und Naturwissenschaft versohnt sich mit unseren alten
Vorstellungen von der Seele.
People have a plastic brain that is capable of learning throughout
their lives and must first find out what is important in life. That
is why we are and will remain seekers. But we can all too easily
get lost in the search for a happy and meaningful life, as
individuals as well as as a whole society. As soon as we begin to
feel that we have gone astray, we become afraid. And that's good.
Fear is our most vigilant companion. It enables us to learn from
mistakes. We cannot live without fear. With his many years of
experience in the field of fear research, the neurobiologist Gerald
Huther explores the question of how this function of fear, which
protects our lives, can be reconciled with our longing for a life
free of fear. His surprising answer: people can also learn to
ignore legitimate fears. You can even experience that a fear that
can be felt deep within you can be overlaid by another,
superficially triggered and more controllable fear. In order to
achieve certain goals, we humans are able to both suppress and
intensify fear - not only in ourselves, but much more powerfully in
others. The stirring up or appeasing of fear can therefore be used
specifically to enforce one's own interests and intentions. This
instrumentalization of fear makes people dependent and manipulable,
robs them of their freedom. Accordingly, Gerald Huther does not
describe how we can free ourselves from fear, but what we can do in
order not to become driven by the fears fueled by other or interest
groups.
English summary: Inner images are all those pictures that we carry
within us and influence our feelings and actions. Such images are
ideas and visions of who we are, what we find achievable and what
we would like to achieve. They are stored patterns in our brain
that we use to find our way in life. We need these images to plan
actions, to take on challenges and to react on threats. Due to
these pictures we find things beautiful and attractive or ugly and
repulsive.Inner images are therefore decisive for how and what we
use our brain for. Where do these inner images come from? How are
they transferred from one generation to another? What happens when
certain images are lost? Are there inner images that will always
live on? Is it only us or other living beings as well who use
pictures to manage their lives? Is there a developmental history of
inner patterns?In this book the brain researcher Gerald Huther
searches for answers on such questions - he is not the first one
but the first one who approaches this topic from a natural
scientific perspective. He creates unknown links between world
views of natural sciences and the humanities and establishes
connections between material and mental processes of outer
structures and inner powers of creation of all living forms. The
author provides this synthesis in his usual comprehensive manner.
German description: Innere Bilder - das sind all die Vorstellungen,
die wir in uns tragen und die unser Denken, Fuhlen und Handeln
bestimmen. Es sind Ideen und Visionen von dem, was wir sind, was
wir erstrebenswert finden und was wir vielleicht einmal erreichen
wollen. Es sind im Gehirn abgespeicherte Muster, die wir benutzen,
um uns in der Welt zurechtzufinden. Wir brauchen diese Bilder, um
Handlungen zu planen, Herausforderungen anzunehmen und auf
Bedrohungen zu reagieren. Aufgrund dieser inneren Bilder erscheint
uns etwas schon und anziehend oder hasslich und abstossend.Innere
Bilder sind also massgeblich dafur, wie und wofur wir unser Gehirn
benutzen.Woher kommen diese inneren Bilder? Wie werden sie von
einer Generation zur nachsten ubertragen? Was passiert, wenn
bestimmte Bilder verloren gehen? Gibt es innere Bilder, die immer
weiterleben? Benutzen nur wir oder auch andere Lebewesen innere
Bilder, um sich im Leben zurechtzufinden? Gibt es eine
Entwicklungsgeschichte dieser inneren Muster? Der Hirnforscher
Gerald Huther sucht in seinem neuen Buch nach Antworten auf diese
Fragen - nicht als Erster, aber erstmals aus einer
naturwissenschaftlichen Perspektive. So schlagt er eine bisher
ungeahnte Brucke zwischen natur- und geisteswissenschaftlichen
Weltbildern, die eine Verbindung zwischen materiellen und geistigen
Prozessen, zwischen der ausseren Struktur und der inneren
Gestaltungskraft aller Lebensformen schafft. Diese Synthese gelingt
dem Autor mit der ihm eigenen Leichtigkeit in der Darstellung.
Ohne Stress konnten wir die kreaturliche Angst nicht uberwinden.
Wir konnten nicht einmal denken, fuhlen, lieben, die Welt
begreifen.Nichts furchten wir so sehr wie unsere ureigenen Angste.
Und doch sind es gerade unsere Angste in all ihren Schattierungen,
die unsere geistige und emotionale Entwicklung in Bewegung bringen.
Angst und immer wieder nur Angst bewirkt im Menschen einen
Stress-Reaktions-Prozess, der die Voraussetzungen schafft fur die
Lebensgestaltung auf geistiger, emotionaler und korperlicher
Ebene.Gerald Huther ladt ein zur Besinnung, zum Innehalten und zur
Einstimmung in eine neue Gedankenwelt. Die Kernaussagen seines
erfolgreichen Buches Biologie der Angst (1997) und die ruhige Art
seiner Argumentation werden in diesem Band zusammengefuhrt mit
meisterhaften Fotografien.Das Buch ladt ein zur Konzentration wie
auch zur Abschweifung, vor allem zum Dialog mit einem hellen
Gedankengebaude.
Seit mehr als einem Jahrhundert sind die Naturforscher nun schon
damit beschaftigt, die vielfaltigen Formen des Lebens in ihre
kleinsten Bausteine zu zerlegen. Fur die Herausbildung der
Formenvielfalt machen sie seit Darwin ein einziges Grundprinzip
verantwortlich: die Konkurrenz.Ihren Theorien uber die Bedeutung
der naturlichen Auslese und das Uberleben der Besten im Kampf ums
Dasein, uber angeborene Verhaltensweisen und Instinkte, uber
egoistische Gene, uber Sexualitat und Partnerwahl und den Krieg der
Geschlechter fehlt jedoch die entscheidende andere Halfte. Sie
haben bisher vergessen, danach zu suchen, was die lebendige Welt,
was den Einzelnen, was ein Paar, was eine Gruppe und was nicht
zuletzt auch die menschliche Gemeinschaft im Innersten
zusammenhalt: die Liebe.
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