In der modernen Hirnforschung wurden bahnbrechende Entdeckungen gemacht. Die sogenannte Plastizitat des menschlichen Gehirns bedeutet, dass es lebenslang veranderbar, ausbaubar, anpassungsfahig ist. Sogar die Masse der Gehirnzellen ist, entgegengesetzt der fruheren Auffassung der Wissenschaftler, nicht endgultig festgelegt, sondern kann im Verlauf des Lebens noch zunehmen. Nach den neuesten Erkenntnissen der Hirnforscher hat die Art und Weise der Nutzung des Gehirns einen entscheidenden Einfluss darauf, welche neuronalen Verschaltungen angelegt und stabilisiert oder auch destabilisiert werden. Die innere Struktur und Organisation des Gehirns passt sich also an seine konkrete Benutzung an. Wenn das Gehirn eines Menschen aber so wird, wie es gebraucht wird und bisher gebraucht wurde, dann stellt sich die Frage, wie wir eigentlich mit unserem Gehirn umgehen mussten, damit es zur vollen Entfaltung der in ihm angelegten Moglichkeiten kommen kann. In einer leicht lesbaren, bildreichen Sprache geht der Neurobiologe Gerald Huther diesem Fragenkomplex nach und gelangt zu Erkenntnissen, die unser gegenwartiges Weltbild erschuttern und die uns zwingen, etwas zu ubernehmen, was wir bisher allzu gern an andere Instanzen abgegeben haben: Verantwortung.

Taking pleasure in one's own thoughts and experiencing joy at common activities are the major themes of this volume. The biologist Gerald Huether makes it clear that every living system can only develop to its greatest possible potential by participating in a coevolutionary process together with other forms of life. Put more succinctly: Together we can do more than we can alone, and together we can regain what makes us living creatures: creativity, the courage to be ourselves, and the ability to find a personal answer to the question of the meaning of life. Gerald Huether infuses the concept of the personal development of potential in individualized societies with new and exciting highlights. This capability does not arise from the demands made on us by our economic system, nor is it based on ethical considerations and moral imperatives. It is much simpler: It lies in our very nature as humans.

English summary: We fear nothing more than our very own angst. Our angst however in all its shades is what makes us develop mentally and emotionally. Only angst provokes a stress-reaction process which establishes the precondition for arranging one's life mentally, emotionally and bodily. Gerald Huther presents the latest scientific findings of stress reactions in the biological functions of the brain and gives surprising insights of basic emotional patterns like trust, belief, love, dependence, hate and aggression. Neuronal connection patterns which we learn in our early childhood development and which are structured in our brains create need for love and acceptance and enables us to love more than just ourselves. Psychology and psychoanalysis have drawn their own conclusions from observations and established theories which have been used for diagnosis and therapy. This book supports them on a neurobiological level. The book is a comprehensive read due to various examples given by the author. It opens up a new horizon of human development for laypeople and experts alike. Highly complex issues become evident, vague become concrete and natural science is reconciled with our old idea of the soul. German description: Nichts furchten wir so sehr wie unsere ureigenen Angste. Und doch sind es gerade unsere Angste in all ihren Schattierungen, die unsere geistige und emotionale Entwicklung in Bewegung bringen. Angst und immer wieder nur Angst bewirkt im Menschen einen Stress-Reaktions-Prozess, der die Voraussetzungen schafft fur die Lebensgestaltung auf geistiger, emotionaler und korperlicher Ebene.Gerald Huther fuhrt die neuesten Erkenntnisse uber die biologische Funktion der Stressreaktionen im Gehirn zu uberraschenden Einsichten uber die Herausbildung emotionaler Grundmuster wie Vertrauen, Glaube, Liebe, Abhangigkeit, Hass und Aggression. Die neuronalen Verschaltungsmuster, die der Mensch in der fruhkindlichen Entwicklung erlernt und in seinem Hirn gleichsam gebahnt hat, schaffen sein Verlangen, geliebt und anerkannt zu werden, und befahigen ihn erst dazu, etwas anderes als sich selbst lieben zu konnen.Die Psychologie und die Tiefenpsychologie haben aus eigenen Beobachtungen Theoriegebaude aufgeturmt und damit diagnostiziert und therapiert. Dieses Buch gibt ihnen eine neurologische Untermauerung. Es ist geschrieben in einer leicht lesbaren Sprache, es erklart in eingangigen Beispielen, weil es uber Fachgrenzen hinweg verstanden werden will. Es gibt jedem, Fachleuten wie Laien, einen neuen Horizont im Verstandnis menschlicher Entwicklung. Hochkompliziertes wird sinnfallig, Vages wird konkret und Naturwissenschaft versohnt sich mit unseren alten Vorstellungen von der Seele.

People have a plastic brain that is capable of learning throughout their lives and must first find out what is important in life. That is why we are and will remain seekers. But we can all too easily get lost in the search for a happy and meaningful life, as individuals as well as as a whole society. As soon as we begin to feel that we have gone astray, we become afraid. And that's good. Fear is our most vigilant companion. It enables us to learn from mistakes. We cannot live without fear. With his many years of experience in the field of fear research, the neurobiologist Gerald Huther explores the question of how this function of fear, which protects our lives, can be reconciled with our longing for a life free of fear. His surprising answer: people can also learn to ignore legitimate fears. You can even experience that a fear that can be felt deep within you can be overlaid by another, superficially triggered and more controllable fear. In order to achieve certain goals, we humans are able to both suppress and intensify fear - not only in ourselves, but much more powerfully in others. The stirring up or appeasing of fear can therefore be used specifically to enforce one's own interests and intentions. This instrumentalization of fear makes people dependent and manipulable, robs them of their freedom. Accordingly, Gerald Huther does not describe how we can free ourselves from fear, but what we can do in order not to become driven by the fears fueled by other or interest groups.

English summary: Inner images are all those pictures that we carry within us and influence our feelings and actions. Such images are ideas and visions of who we are, what we find achievable and what we would like to achieve. They are stored patterns in our brain that we use to find our way in life. We need these images to plan actions, to take on challenges and to react on threats. Due to these pictures we find things beautiful and attractive or ugly and repulsive.Inner images are therefore decisive for how and what we use our brain for. Where do these inner images come from? How are they transferred from one generation to another? What happens when certain images are lost? Are there inner images that will always live on? Is it only us or other living beings as well who use pictures to manage their lives? Is there a developmental history of inner patterns?In this book the brain researcher Gerald Huther searches for answers on such questions - he is not the first one but the first one who approaches this topic from a natural scientific perspective. He creates unknown links between world views of natural sciences and the humanities and establishes connections between material and mental processes of outer structures and inner powers of creation of all living forms. The author provides this synthesis in his usual comprehensive manner. German description: Innere Bilder - das sind all die Vorstellungen, die wir in uns tragen und die unser Denken, Fuhlen und Handeln bestimmen. Es sind Ideen und Visionen von dem, was wir sind, was wir erstrebenswert finden und was wir vielleicht einmal erreichen wollen. Es sind im Gehirn abgespeicherte Muster, die wir benutzen, um uns in der Welt zurechtzufinden. Wir brauchen diese Bilder, um Handlungen zu planen, Herausforderungen anzunehmen und auf Bedrohungen zu reagieren. Aufgrund dieser inneren Bilder erscheint uns etwas schon und anziehend oder hasslich und abstossend.Innere Bilder sind also massgeblich dafur, wie und wofur wir unser Gehirn benutzen.Woher kommen diese inneren Bilder? Wie werden sie von einer Generation zur nachsten ubertragen? Was passiert, wenn bestimmte Bilder verloren gehen? Gibt es innere Bilder, die immer weiterleben? Benutzen nur wir oder auch andere Lebewesen innere Bilder, um sich im Leben zurechtzufinden? Gibt es eine Entwicklungsgeschichte dieser inneren Muster? Der Hirnforscher Gerald Huther sucht in seinem neuen Buch nach Antworten auf diese Fragen - nicht als Erster, aber erstmals aus einer naturwissenschaftlichen Perspektive. So schlagt er eine bisher ungeahnte Brucke zwischen natur- und geisteswissenschaftlichen Weltbildern, die eine Verbindung zwischen materiellen und geistigen Prozessen, zwischen der ausseren Struktur und der inneren Gestaltungskraft aller Lebensformen schafft. Diese Synthese gelingt dem Autor mit der ihm eigenen Leichtigkeit in der Darstellung.

Ohne Stress konnten wir die kreaturliche Angst nicht uberwinden. Wir konnten nicht einmal denken, fuhlen, lieben, die Welt begreifen.Nichts furchten wir so sehr wie unsere ureigenen Angste. Und doch sind es gerade unsere Angste in all ihren Schattierungen, die unsere geistige und emotionale Entwicklung in Bewegung bringen. Angst und immer wieder nur Angst bewirkt im Menschen einen Stress-Reaktions-Prozess, der die Voraussetzungen schafft fur die Lebensgestaltung auf geistiger, emotionaler und korperlicher Ebene.Gerald Huther ladt ein zur Besinnung, zum Innehalten und zur Einstimmung in eine neue Gedankenwelt. Die Kernaussagen seines erfolgreichen Buches Biologie der Angst (1997) und die ruhige Art seiner Argumentation werden in diesem Band zusammengefuhrt mit meisterhaften Fotografien.Das Buch ladt ein zur Konzentration wie auch zur Abschweifung, vor allem zum Dialog mit einem hellen Gedankengebaude.

Seit mehr als einem Jahrhundert sind die Naturforscher nun schon damit beschaftigt, die vielfaltigen Formen des Lebens in ihre kleinsten Bausteine zu zerlegen. Fur die Herausbildung der Formenvielfalt machen sie seit Darwin ein einziges Grundprinzip verantwortlich: die Konkurrenz.Ihren Theorien uber die Bedeutung der naturlichen Auslese und das Uberleben der Besten im Kampf ums Dasein, uber angeborene Verhaltensweisen und Instinkte, uber egoistische Gene, uber Sexualitat und Partnerwahl und den Krieg der Geschlechter fehlt jedoch die entscheidende andere Halfte. Sie haben bisher vergessen, danach zu suchen, was die lebendige Welt, was den Einzelnen, was ein Paar, was eine Gruppe und was nicht zuletzt auch die menschliche Gemeinschaft im Innersten zusammenhalt: die Liebe.