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Si, au dix-huitieme siecle, l'Afrique est l'incarnation radicale de
'l'autre', ses representations portent cependant le sceau d'un
paradoxe fondamental: elles s'affirment comme 'veridiques', alors
meme que le continent et ses habitants sont tres mal connus. Les
discours sur l'Afrique ont donc une double histoire: celle de
l'exploration progressive du continent et celle des attentes des
lecteurs auxquels ils sont destines. Pour analyser la nature et les
implications de ce paradoxe, une equipe de specialistes a examine
ces representations selon deux perspectives. Il s'agissait de
comprendre comment des fictions s'enracinaient, en amont, dans des
textes qui se donnaient comme des recits de voyages authentiques et
comment, en aval, cet imaginaire a pu determiner des comportements
reels, susciter aussi bien le mouvement de colonisation que les
combats pour l'emancipation des esclaves. Plus qu'un inventaire des
descriptions de l'Afrique, ce volume propose une reflexion sur ses
representations, sur leurs racines, leurs fonctions ideologiques et
leur diffusion. Il ne s'agit donc pas de mettre en scene, pour
mieux le condamner, le racisme au siecle des Lumieres, mais de
cerner ce que l'on pensait savoir alors sur l'Afrique et les
Africains, en utilisant des outils d'analyse empruntes a Michel
Foucault. Dans ce volume interdisciplinaire, abondamment illustre,
les auteurs examinent pour la premiere fois la genealogie et les
conditions d'un 'savoir' sur l'Afrique au dix-huitieme siecle. Pour
tous ceux qui travaillent sur les recits de voyages et sur
l'histoire culturelle des Lumieres, L'Afrique du siecle des
Lumieres: savoirs et representations constitue une lecture
essentielle.
Entre Lumieres et Romantisme, contre les regles classiques et
contre les theoriciens attaches a perpetuer l'heritage du XVIIe
siecle, un theatre s'impose, qui puise son inspiration dans
l'histoire de France. Des personnalites majeures y contribuent. La
production dramatique est abondante; on assiste au renouvellement
du repertoire des annees 1760, a l'emergence de nouveaux heros, de
nouveaux temperaments dramatiques, laissant entrevoir les succes du
heros romantique. Henault et Voltaire fouillent les ressorts
dramatiques des grandes crises de la monarchie ; Marie-Joseph
Chenier puise la matiere de sa tragedie nationale de Charles IX
(1789) aux heures sombres du royaume. Sous la Restauration, la
tragedie neoclassique s'etend sur les tourments de l'impossible et
necessaire legitimite. Ce souci n'est pas reserve a la seule
tragedie; il traverse le modeste, le gai vaudeville qu'illustre si
bien le chevalier de Piis. Avant Hernani, la traduction theatrale
de l'histoire est bien revelatrice des clivages d'une societe: la
representation du Christophe Colomb de Lemercier provoqua, en 1809,
une emeute dans laquelle un spectateur fut tue. Les vingt-cinq
etudes reunies dans le present volume s'interrogent sur le bilan
d'une periode contrastee. Elles s'associent au developpement de
disciplines comme la musicologie ou l'histoire des arts plastiques
pour evaluer les fonctions du spectacle et trouvent dans
l'observation des faits culturels un terrain de predilection pour
une approche transversale: typologie des heros, enjeux de
l'actualite, mais aussi definition des roles dramatiques,
esthetique des spectacles, sans oublier ses prolongements dans
l'art du dessin, de la gravure, voire dans celui du bibelot.
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