Composees a la demande de Louise-Dorothee de Saxe-Meiningen, admiratrice des ecrits historiques de Voltaire qui souhaitait lire une histoire du Saint Empire Romain Germanique issue de sa plume, les Annales de l'Empire se presentent comme le pendant de l'Abrege chronologique de l'histoire de France de Henault, ainsi que des Memoires pour servir a l'histoire de la maison de Brandebourg de Frederic II, que Voltaire avait lus a Potsdam en 1751. Flatte, l'historien se mit a la tache, heureux de pouvoir opposer une liste d'empereurs aux electeurs de Frederic. Ainsi propose-t-il l'histoire de l'Empire depuis Charlemagne jusqu'a Charles VI, dont la mort en 1740 donna lieu a la guerre de Succession d'Autriche, conflit dont la memoire allemande conservait encore le plus vif souvenir. L'ouvrage est compose a une allure rapide, Voltaire puisant dans les bibliotheques privees des amis qui le recoivent a tour de role au cours de ses peregrinations en 1753. Que le texte contienne des erreurs n'est guere surprenant, mais il ne merite pas de tomber dans l'oubli: comme toujours, le jugement personnel de Voltaire, historien et philosophe, apporte une perspective nouvelle aux evenements et aux personnages qui forment un corps qu'il declare 'ni saint, ni empire, ni romain'.

Composees a la demande de Louise-Dorothee de Saxe-Meiningen, admiratrice des ecrits historiques de Voltaire qui souhaitait lire une histoire du Saint Empire Romain Germanique issue de sa plume, les Annales de l'Empire se presentent comme le pendant de l'Abrege chronologique de l'histoire de France de Henault, ainsi que des Memoires pour servir a l'histoire de la maison de Brandebourg de Frederic II, que Voltaire avait lus a Potsdam en 1751. Flatte, l'historien se mit a la tache, heureux de pouvoir opposer une liste d'empereurs aux electeurs de Frederic. Ainsi propose-t-il l'histoire de l'Empire depuis Charlemagne jusqu'a Charles VI, dont la mort en 1740 donna lieu a la guerre de Succession d'Autriche, conflit dont la memoire allemande conservait encore le plus vif souvenir. L'ouvrage est compose a une allure rapide, Voltaire puisant dans les bibliotheques privees des amis qui le recoivent a tour de role au cours de ses peregrinations en 1753. Que le texte contienne des erreurs n'est guere surprenant, mais il ne merite pas de tomber dans l'oubli: comme toujours, le jugement personnel de Voltaire, historien et philosophe, apporte une perspective nouvelle aux evenements et aux personnages qui forment un corps qu'il declare 'ni saint, ni empire, ni romain'.

Composees a la demande de Louise-Dorothee de Saxe-Meiningen, admiratrice des ecrits historiques de Voltaire qui souhaitait lire une histoire du Saint Empire Romain Germanique issue de sa plume, les Annales de l'Empire se presentent comme le pendant de l'Abrege chronologique de l'histoire de France de Henault, ainsi que des Memoires pour servir a l'histoire de la maison de Brandebourg de Frederic II, que Voltaire avait lus a Potsdam en 1751. Flatte, l'historien se mit a la tache, heureux de pouvoir opposer une liste d'empereurs aux electeurs de Frederic. Ainsi propose-t-il l'histoire de l'Empire depuis Charlemagne jusqu'a Charles VI, dont la mort en 1740 donna lieu a la guerre de Succession d'Autriche, conflit dont la memoire allemande conservait encore le plus vif souvenir. L'ouvrage est compose a une allure rapide, Voltaire puisant dans les bibliotheques privees des amis qui le recoivent a tour de role au cours de ses peregrinations en 1753. Que le texte contienne des erreurs n'est guere surprenant, mais il ne merite pas de tomber dans l'oubli: comme toujours, le jugement personnel de Voltaire, historien et philosophe, apporte une perspective nouvelle aux evenements et aux personnages qui forment un corps qu'il declare 'ni saint, ni empire, ni romain'.

Composees a la demande de Louise-Dorothee de Saxe-Meiningen, admiratrice des ecrits historiques de Voltaire qui souhaitait lire une histoire du Saint Empire Romain Germanique issue de sa plume, les Annales de l'Empire se presentent comme le pendant de l'Abrege chronologique de l'histoire de France de Henault, ainsi que des Memoires pour servir a l'histoire de la maison de Brandebourg de Frederic II, que Voltaire avait lus a Potsdam en 1751. Flatte, l'historien se mit a la tache, heureux de pouvoir opposer une liste d'empereurs aux electeurs de Frederic. Ainsi propose-t-il l'histoire de l'Empire depuis Charlemagne jusqu'a Charles VI, dont la mort en 1740 donna lieu a la guerre de Succession d'Autriche, conflit dont la memoire allemande conservait encore le plus vif souvenir. L'ouvrage est compose a une allure rapide, Voltaire puisant dans les bibliotheques privees des amis qui le recoivent a tour de role au cours de ses peregrinations en 1753. Que le texte contienne des erreurs n'est guere surprenant, mais il ne merite pas de tomber dans l'oubli: comme toujours, le jugement personnel de Voltaire, historien et philosophe, apporte une perspective nouvelle aux evenements et aux personnages qui forment un corps qu'il declare 'ni saint, ni empire, ni romain'.

Kunstreligion [art religion] has been an established term since Schleiermacher's Speeches on Religion (1799). However, the origin of the concept is not to be found in the theology of Schleiermacher but rather in its cultural-philosophical sources, i.e. in the derationalization of "Kunst" [art] in the context of autonomy-aesthetics, which likens aesthetic beauty to the numinous. This first of three volumes, in which scholars of literary studies from Germany, Italy, and France have collaborated, focuses on the origin of the concept of Kunstreligion in German literature and philosophy around 1800 and investigates its transformation into works of poetry.

Ist die Kunstreligion am Ende des 20. Jh.s noch moglich? Im Anschluss an die beiden vorangegangenen Bande zum Ursprung des Konzepts um 1800 und seiner Radikalisierung nach 1850 wird nun die Vielfalt kunstreligioser Motive und Formen um 2000 anhand reprasentativer Werke dokumentiert. Selbst in negativer Gestalt kommt die ungebrochene Virulenz des romantischen Programms zum Tragen, Kunst in der Erscheinungsweise von Religion zu praktizieren."