A Colleccam dos Papeis Anonymos constitui o primeiro texto do genero spectator aparecido na peninsula iberica. Atribuida ao religioso Bento Morganti, a obra circulou na cidade de Lisboa -- num contexto marcado pela Censura e Inquisicao -- em forma de folhas volantes entre os anos de 1752 e 1754. Ao longo de quatro colecoes e 44 numeros, sua instancia narrativa reflete com base em um pensamento proprio do Iluminismo sobre a necessidade de transformar a sociedade portuguesa, especialmente por meio da educacao, com a finalidade de leva-la ao nivel das mais avancadas da Europa. A presente edicao diplomatica da a conhecer o "Manuscrito de Coimbra" e tenta contribuir para a pesquisa dos spectators em Portugal.

Las llamadas literaturas indigenas comprenden uno de los campos mas investigados en el contexto de las denominadas literaturas latinoamericanas. Representaciones y funcionalizaciones literarias de las dinamicas de encuentros, desencuentros, convivencias, malvivencias, dialogos posibles y frustrados entre las sociedades autoctonas de Sudamerica e Isla de Pascua y los grupos hegemonicos de sus respectivos contextos constituyen algunos de los ejes que guian las reflexiones de las contribuciones contenidas en el presente volumen, las que abarcan desde lirica mapuche contemporanea hasta literatura religiosa en lengua quechua.

El testimonio latinoamericano fue canonizado por los testimonial studies principalmente a traves de la interpretacion de Biograf 'ia de un cimarron y de Me llamo Rigoberta Menchu, textos que no solo se transformaron en paradigmas del genero sino que igualmente en expresion de un planteamiento marxista, razon por la cual aquellos testimonios que no se enmarcaban en el ambito de las reflexiones surgidas en torno a este corpus eran ignorados, y de esta manera se constitu 'ia una vision monol 'itica y tendenciosa del genero. Ricardo Valderrama y Carmen Escalante publican los testimonios Gregorio Condori Mamani y Nosotros los humanos como el resultado de una prolongada convivencia con los testigos y respaldados por una solida formacion antropologica, lo que les permitio conocer y comprender aspectos de la vida cotidiana de estos como asimismo calar profundo en la cultura quechua. En este sentido, es posible apreciar en esta praxis testimonial la instauracion de un nuevo tipo de v 'inculos entre gestores y testigos en el contexto de la realizacion de testimonios latinoamericanos. El presente estudio, ademas de tomar una posicion frente a los debates sobre el genero testimonial en America Latina y de analizar las particularidades de Gregorio Condori Mamani y Nosotros los humanos desde una perspectiva culturalista, ofrece una detallada entrevista a los editores de estos textos.