Wie ist es um die Gleichstellung von Mann und Frau in oeffentlich gefoerderten Kulturinstitutionen in Deutschland bestellt? Welche Einstellungen und Barrieren sind gegebenenfalls fur nicht erreichte Gleichstellungsziele verantwortlich? Auf diese Fragen gibt die im Auftrag des Frauenkulturburos NRW erstellte Studie Antworten am Beispiel von NRW, des groessten deutschen Bundeslandes. In die Datenanalysen wurde eine aktuelle Online-Befragung der vom Land gefoerderten Kultureinrichtungen einbezogen. Um auch die subjektiven Dimensionen der Gleichstellungsproblematik auszuleuchten, wurde die Datensammlung erganzt durch narrative Einzelinterviews mit jungen und mit bestens etablierten KunstlerInnen und KulturmanagerInnen. Der Band dokumentiert die Geschlechterverhaltnisse in Theatern und Philharmonien, in Kunstsammlungen und Literatur, fur ArchitektInnen und Bildende KunstlerInnen, fur Musikfestivals und Filmfoerderung - und nicht zuletzt auch an den Kunst- und Musikhochschulen. Vorwort von Ute Schafer, Ministerin fur Familie, Kinder, Jugend, Kultur und Sport in Nordrhein-Westfalen

In der Schulwirklichkeit der inzwischen allein in Deutschland uber 200 Waldorfschulen finden sich unterschiedlichste Tatigkeitsfelder, Ausbildungsgange und Qualifikationsprofile. An Waldorfschulen unterrichten Klassenlehrer ihre Klasse vom ersten bis zum achten Schuljahr. Fachlehrer, z.T. mit Staatsexamen, unterrichten Fremdsprachen oder Musik. Durch die starke Betonung des musisch-kunstlerischen Bereichs gibt es an Waldorfschulen Lehrer, die es an staatlichen Regelschulen kaum oder gar nicht gibt. Wie sieht die schulische Alltagswirklichkeit fur die unterschiedlichen Waldorflehrer heute aus? Im diesen Band erlautern namhafte Kenner der Waldorfbewegung - Praktiker und Forscher, Berater und Ausbilder - Selbstverstandnis und Alltagsprobleme, Traditionen und Entwicklungsperspektiven.

'Erziehung zur Freiheit' ist der hohe Anspruch der Waldorfpadagogik. Wie aber wird dies von den Schulerinnen und Schulern an Waldorfschulen erfahren? Wie bewerten sie und ihre Eltern den Unterricht und das Schulklima? Diese Band dokumentiert die Ergebnisse einer ersten umfassenden empirischen Studie und beschreibt eine empirisch-wissenschaftliche Basis fur die weitere Diskussion der Vor- und Nachteile der Montesorischulen und deren reformpadagogischen Konzepten."

Das Handbuch Bildungsfinanzierung" gibt einen systematischen Uberblick: Grundlagen und Status Quo der Bildungsfinanzierung werden nach Bildungsbereichen und Kostentragern differenziert nachgezeichnet und hochaktuelle Problembereiche wie Studiengebuhren, Krippenfinanzierung oder die staatliche Privatschulpolitik kritisch beleuchtet. Wichtige Themen werden erstmals zusammenhangend abgehandelt - etwa die Finanzierung kultureller und religioser Bildung oder steuerrechtliche Aspekte der Bildungsfinanzierung. Internationale Perspektiven zur Globalisierung von Bildungsmarkten und zur Bildungsfinanzierung durch internationale Organisationen runden das Kompendium ab."

Diese Untersuchung basiert auf eingehenden Befragungen von ehemaligen Waldorfschulern aus drei Alterskohorten. Die Herausgeber analysieren die konkreten Erfahrungen der Ehemaligen mit der Waldorfpadagogik. Fur die Interpretation und Diskussion der Spatfolgen, der Nach- und Nebenwirkungen des Waldorfschulbesuchs in verschiedenen Lebensbereichen konnten namhafte Experten gewonnen werden. Analysiert werden Berufskarrieren, Lebensorientierungen, Religion, Gesundheit. Ausserdem wird die Geschichte der Waldorfschulbewegung skizziert."

Jugend in Europa zwischen moderner und postmoderner Gesellschaft von Shmuel Noah Eisenstadt Vorwort Jugend in Europa zwischen moderner und postmoderner Gesellschaft von Shmuel Noah Eisenstadt Die Gegenuberstellung der Jugend der ehemaligen DDR und der Westdeutschlands hat naturlich viele Dimensionen. Eine Dimension ist die, dass die Jugend in der BRD bereits durch viele postmoderne Zuge gekennzeichnet war, wahrend sie in der DDR im wesentlichen noch innerhalb des Rahmens eines bestimmten Typus von Moderni tat verblieb. Deshalb denke ich, dass es ganz nutzlich sein konnte, die Bedeutung dieser beiden unterschiedlichen Konfigurationen ein wenig zu diskutieren. Der Ausgangspunkt meiner Uberlegungen ist die Tatsache, dass, soweit ich sehe - und ich habe seit geraumer Zeit zum Thema "Jugendprobleme" nicht speziell gearbeitet, jedoch einige Literatur gelesen und die Szene ein wenig beobachtet -, innerhalb der letzten zwanzig Jahre, nach der grossen Studentenrevolte der spaten 60er Jahre, einige neue Tendenzen in Erscheinung getreten sind, die man altertumlich ausgedruckt als "Jugendprobleme in modemen Gesell schaften" bezeichnen konnte. Ein sehr interessantes Charakteristi kum der neuen Situation ist, dass heutzutage viel weniger uber "Jugendprobleme" gesprochen wird. Es gibt verschiedene konkrete Probleme verschiedener Jugendgruppen und -bereiche: Probleme der Aus dem Englischen ubersetzt von Cordula Schneider-Pungs und Heiner Barz. 11 Shmuel Noah Eisenstadt Sozialisation, des Heranwachsens, der Berufsberatung u.a. Aber irgendwie ist die Rede uber "das Jugendproblem," das ft1r geraume Zeit -sowohl in der Zwischen-Kriegs-Periode als auch nach dem 2."

'Religion ohne Entscheidung' hat Hans-Otto Wolber seine umfas sende Studie uber das religiose Bewusstsein von Jugendlichen genannt. Das war 1959. Seit dieser Zeit hat man sich in ahnlich grund licher Form nicht mehr dem Problem gestellt. Es sind in den letzten Jahren zwar eine Fulle von Einzeluntersuchungen erschienen, die Detailkenntnisse uber religioses Verhalten von Jugendlichen, ihr kirchliches Engagement oder Verbreitung okkulter Praktiken zusam mengetragen haben. Eine Zusammenfuhrung aber fehlte. Die eigentliche Bedeutung im Wiederaufgreifen der Frage nach dem religiosen Bewusstsein von Jugendlichen liegt aber uber die blosse Zusammenfassung bisheriger Untersuchungsergebnisse hinaus darin, dass man sich den religiosen Dimensionen nahert, die sich im alltagli chen Verhalten und Denken von Jugendlichen nachzeichnen lassen. Die widerspruchlichen Phanomene des Aberglaubens, der Jugend religionen, der okkulten Praktiken und Alltagsmythen werden grund lich missverstanden, wenn man sie nur als IDustrationen des Sensati onsjournalismus gebraucht und versteht. Es bedarf einer umfassende ren Untersuchung und Darstellung des religiosen Bewusstseins von Jugendlichen. Dies war der entscheidende Ansatzpunkt fur die For schungsarbeiten, die in den vorliegenden Banden dokumentiert wer den."