The contemporaries of Hildegard of Bingen called her ""prophetissa teutonica"", honouring her philosophical writings and interpretation of the cosmos. Mediaevalists still consider her one of the leading mystics, and point to her active spiritual and artistic life in the 12th century as the finest example of what a woman can achieve. The abbess Hildegard of Bingen was the first composer to sign her musical works. As a playwright and author, she witnessed and shaped the time of the Crusades, the literary minnesang, and political and theological debate. The author of this text draws a complex picture of her life and work, as he ""translates"" Hildegard's ideas and her mysterious world of symbols from mediaeval Latin into contemporary concepts. Heinrich Schipperges delineates this remarkable thinker's view of the human being as a microcosm of the universe, intricately bound by the senses to the life of the soul, nature, and God.

Aus dem Gesamtschrifttum des Theophrastus von Hohenheim, genannt Paracelsus (1493 - 1541), werden die wichtigsten Stellen zur Theorie von den "funf Wesenheiten" (entia) des gesunden und kranken Menschen herausgearbeitet und vor dem Hintergrund moderner anthropologischer und okologischer Diskussionen interpretiert. Dabei treten neben der naturwissenschaftlichen Fragestellung - im Sinne der damaligen Zeit - vor allem die Bedeutungsfelder der Umwelt und Mitwelt in den Vordergrund. Seine "funf Entien" verbindet Paracelsus organisch mit den "vier Saulen" der Medizin, um daraus jenes "Haus der Medizin" zu konstruieren, das zum "Eckpfeiler der Universitat" werden sollte. Die Abhandlung beruht auf sorgfaltig dokumentierten Extrakten des textlich abgesicherten, "echten" Paracelsus und versucht durchgehend, die historische Problematik mit modernen Fragestellungen zu kombinieren."

"Krankheit" hat zu allen Zeiten Menschen betroffen, und sie wird auch weiterhin das Denken der Menschen beanspruchen und herausfordern. Die Krankheitsleh- ren unterlagen im Wandel der Zeiten einem stetigen Wechsel, der nicht nur ab- han gig war von der jeweiligen wissenschaftlichen Konzeptualisierung, sondern vor allem auch vom geisteswissenschaftlichen Hintergrund der jeweiligen Epo- che. Diesen epochalen Wandel habe ich in vorliegender Studie in erster Linie herauszustellen versucht. In meiner Arbeit ist bewuBt von "Krankheitslehren" die Rede und nicht von einem statischen Begriff wie: "Die Krankheitslehre". Gemeint sind damit der Krankheitsbegriffwie die Krankheitsforschung, Krankheitskonzepte oder Krank- heitsmodeUe, Krankheitsauffassungen wie Krankheitsbilder, das Krankheitswesen und am Rande auch die Geschichte der Krankheiten. Was nicht mein Thema sein konnte, ist die so haufig behandelte Geschichte bestimmter Krankheiten. Ausgelassen wurde damit die sicherlich oft faszinieren- de Beschreibung einzelner Krankheitsbilder aus der Optik der jeweiligen Zeit, mit der Feder etwa eines antiken Wanderarztes, eines islamischen Arztphiloso- phen, eines scholastischen Magisters, eines experimentierenden Iatrophysikers oder Iatrochemikers der frlihen Autklarung. Nur am Rande erwiihnt wurde die bunte Palette historischer Krankheitsbegriffe, ihre Konstruktion und ihr Verfall, ihre Einheitlichkeit oder Pluralitat, ihre zentrale oder auch nur periphere Rolle in Diagnostik, Prognostik und in der aUe pathischen Signaturen wiederum verbin- denden Semiotik. Gleichwohl soUten die Krankheitslehren nicht nur in einer naturwissenschaft- lichen Dimension Beachtung fmden, sondern auch in ihren anthropologischen Verankerungen und damit in allen Bereichen, welche die Lebenswelt des kranken Menschen betreffen.

theoretische Grundlage der allgemeinen Biologie und damit auch Pathologie entstanden ist, die man am einfachsten mit v. BERTALANFFY die "organismisch orientierte" nennen kann. In meinen Berliner Jahren (1953 bis 1956) hatte ieh mich, einer freundlichen Anregung von ERICH LETTERER folgend, mit Fragen der Pathomorphose, dem Gestalt- wandel groBer Krankheiten aus verschiedenen Ursachen, zu beschaftigen. Hierbei bewahrte sieh die "Gestaltphilosophie" vortrefflich, namlich bei der Charakterisierung des Krankheitsbegriffes, aber auch der Siehtbarmachung dessen, was "veranderlich" war (DOERR, 1956). H. v. KRESS machte mich seinerzeit auf bestimmte Grenzen der Anwendbarkeit des Gestaltbegriffes, namlich die kritische Studie H. J. FEUERBORNS (1938), aufmerksam. Natiirlich bedeutet das Leben eines Ganzen mehr als die einfache Summe aus dem Leben seiner Teile, aber das "Ganze" sei doch nur aus der Kenntnis seiner "Einzelteile" verstandlich zu machen. Spater in Kiel (1956 bis 1963) begegnete ich HANS NETTER. Seine "Theoretische Biochemie" (1959) begleitet mich seit dieser Zeit. In Kiel durfte ieh an der Berufung von HEINRICH SCHIPPERGES, damals von Bonn nach Kiel (1959), mitwirken. Die sogleieh aufgenommenen Gesprache zeigten mir, wie unvollkommen meine historischen Kennt- nisse und philosophischen Vorstellungen waren, aber sie befliigelten mieh doch, den Schwierigkeiten nicht aus dem Wege zu gehen, vielmehr Stein flir Stein einer "Theoretischen Pathologie" zusammenzutragen. In die Kieler Jahre fiel das Erlebnis der Ehrenpromotion des Baseler Professors der physikalischen Chemie WERNER KUHN.

Die vorliegende Studie zur "Theoretischen Pathologie" geht auf langjahrige Handschriftenanalysen zur grie- chisch-arabischen Medizin zuriick, die ich - mit Unterstut- zung der Deutschen Forschungsgemeinschaft - in den Jahren 1967, 1971 und 1977 im Rahmen von vorlesungs- freien Forschungssemestern in spanischen Bibliotheken durchfuhren konnte. Gegenstand der Handschriftenstu- dien waren die Rezeption des griechisch-arabischen Bil- dungsgutes und die darauf folgende Assimilation in der Medizin der lateinischen Scholastik. Aufgezeigt werden sollte damit ein ungewohnlich verwickelter Bildungspro- zeB, der zwischen dem 12. und 18. Jahrhundert vor sich ging und der erst noch aus den Quellen erschlossen sein will. Was namlich hinter der Polemik urn "Galenismus" und "Arabismus" erwachst, ist keineswegs eine der Assi- milation oder Dissoziation folgende Integrierung, sondern ein sehr subjektiv gehaltener Eklektizismus, der aus neuem und altern Wissen das Beste herauszulesen versuchte. Hierbei lassen sich die von uns herausgestellten heuristischen Modelle durchaus als eigenstandige Wis- sensbereiche erkennen, wie nicht nur aus ihrer themati- schen Verwurzelung und ihrer Wirkungsgeschichte her- vorgeht, sondern auch aus ihrer formalen Verankerung in das scholastische Wissenschaftsschema von "Theorica et Practica". Es bleibt kritisch zu bemerken, daB diese Handschrif- tenserie keineswegs als reprasentativ gelten kann, daB sie aber gleichwohl eine signifikante Bedeutung gewinnt, wenn man sie mit den Bestanden anderer europaischer Bi- bliotheken vergleicht. Als vorlaufiges Ergebnis darffestge- halten werden, daB den bisher vernachlassigten Wissens- bereichen groBeres Eigengewicht beigemessen werden muB, daB die sog. "Geheimwissenschaften" unerlaBlich sind fUr die Quellen- und Wirkungsgeschichte gerade der abendlandischen Medizin und hier besonders der Theore- tischen Pathologie.

Ausgehend von Leben und Werk des Petrus Hispanus, des nachmaligen Papstes Johannes XXI. (gest. 1277), konzentriert sich die Untersuchung zunachst auf das Welt- und Menschenbild des Petrus und den Stufenbau der Natur. Innerhalb des kosmologischen und anthropologischen Aspekte werden besonders die Konturen einer Seelenkunde wie auch die Bedeutung der Geschlechtlichkeit herausgestellt. Schwerpunkt der Arbeit ist die Herausarbeitung der Krankheitslehre, wobei die Struktur einer Allgemeinen Pathologie wie auch die Bereiche einer Speziellen Krankheitslehre zur Darstellung kommen. Abgerundet wird die Studie mit dem System der Therapeutik des Petrus Hispanus, der sowohl zur diatetischen Lebensordnung als auch zur Pharmakologie und Chirurgie eigene Schriften verfasst hat. Die Arbeit schliesst mit einer Darstellung der Wirkungsgeschichte und dem Versuch einer Beurteilung.

Anlasslich des 80. Geburtstages des Pathologen Wilhelm Doerr veranstaltete die Kommission Theoretische Pathologie der Heidelberger Akademie der Wissenschaften ein Symposium uber das Wesen der Krankheit. Theoretische und klinische Mediziner, Physiologen, Biochemiker und Pathologen sowie Philosophen und Juristen haben sich geaussert. Jede Zeit hat ihren eigenen Krankheitsbegriff, jedes "Fach" sieht das Krankheitsgeschehen anders. Kliniker und Theoretiker sehen das Bild des "Leid-Wesens Mensch" anders, Philosophen und Juristen geben eine Erganzung der Zusammenschau. Zugleich zeigt sich Sinn und Ziel der Theoretischen Pathologie.

Am 13. Oktober 1984 fand anHil3lich des 70. Geburtstages von WILHELM DOERR - dem Heidelberger Pathologen, dem langjahrigen Mitglied der Akademie der Wissen- schaften, dem Initiator und Leiter der Kommission fUr Theoretische Pathologie - ein Interdisziplinares Collo- quium statt, das dem Thema "Pathogenese" gewidmet war. Freunde, SchUler und Kollegen hatten sich im Audi- torium der Akademie der Wissenschaften in groBer Zahl eingefunden, urn dem lubilar die ihm gebuhrende Reverenz zu erweisen und der Thematik ihre volle Aufmerksamkeit zu schenken. Dber die Referate und Diskussionsbeitrage hinaus wurden WILHELM DOERR weitere Beitrage - vor- zugsweise von Mitgliedern aus den Arbeitskreisen der Forschungsstelle fur Theoretische Pathologie - gewidmet. Und so wundert es nicht, daB in diesem Sammelban- neben der Anatomie, der Physiologie, der Pathologi- auch Kliniker und Biochemiker zu Worte kamen, Psychia- ter und Philosophen, vor allem aber Vertreter der Medi- zingeschichte, die zum Thema "Pathogenese" vielfach ver- gessene und verdrangte Dimensionen einzubringen in der Lage waren und so der "Theoretischen Pathologie" neue geistesgeschichtliche Grundlagen zu vermitteln und eine weitere Profilierung zu geben vermochten.

Der Begriff der Entropie wird angewandt auf die offenen Systeme der Biologie. Zugleich wird herausgestellt, wie weit die Entropie auf die Krankheitslehre, vor allem die Pathogenese menschlischer Krankheiten }bertragbar ist, welche Rolle die Entropie im Flie gleichgewicht des menschlichen Organismus spielt.

Menschliches Leben erscheint in seinen naturlichen Grundlagen wesentlich bestimmt von der asthetischen Grundfunktion der geistigen Haltung. An der Wirklichkeit des kranken Menschen gemessen ist die streng kausal-naturwissenschaftliche Medizin nur eine Methode von Verbindlichkeiten, aber nicht das Bild dessen, was wirklich ist. Ihre Geltung ist eine kritische, sie ist keine ontische. Richtigkeit und Wahrheit machen einen Unterschied. Wer sich im Sinne Hans Schaefers um die "Modelle der Pathologischen Physiologie" bemuht, arbeitet an der "asthetischen Grundfunktion" seiner eigenen geistigen Haltung. Nur diese Tatigkeit macht unser Leben lebenswert.

Anlasslich des 90. Geburtstages von Hans Schaefer veranstaltete die Kommission fur Theoretische Pathologie der Heidelberger Akademie der Wissenschaften ein Symposium uber die Medizin im Wandel, eine Thematik, zu der sich der Jubilar in den letzten Jahrzehnten mit besonderer Emphase geaussert hatte. Seine Schuler, Freunde und Kollegen nahmen die Wissenschaftliche Festsitzung vom 12. Oktober 1996 zum Anlass, die wichtigsten Schwerpunkte im Lebenswerk von Hans Schaefer - Physiologie, Soziologie und Gesellschaftskritik - zu beleuchten und damit ein aussergewohnliches Gelehrtenleben zu ehren und zu feiern."

Im Jahre 1999 konnte ich in der Schriftenreiheder Heidelberger Akademie der Wis- senschaften eine Studie uber"Krankheit und Kranksein im Spiegel der Geschichte" veroeffentlichen. In Analogie zum Themenkreis"Krankheit" konzentriert sich die vorliegende Ar- beit auf das Begriffsfeld "Gesundheit" und seine Rahmenbedingungen, wobei mit den historischen Materialien der soziale Aspekt in den Vordergrund tritt. Der Verfasser dankt Friedrich Vogel herzlich fur die kritische Durchsicht dieser Studie sowie der Heidelberger Akademie der Wissenschaften fur deren freundliche Aufnahme in ihre Schriftenreihe. Heidelberg, im Herbst 2002 Heinrich Schipperges Inhaltsverzeichnis Einfuhrung . 1 Methodologisches Praludium 3 Kapitell Die alte Welt 1. Gesundheitsbilder in Archaischen Hochkulturen 7 2. Das Gesundheitskonzeptder Antike . 10 3. Bilder der Gesundheit bei Hippokrates . 13 4. Gesundheitsbilder in den Sokratischen Dialogen 17 5. Das Gesundheits-Programm bei Galen . 21 Kapitel 2 Das Mittelalter I. Gesundheit in der arabischen Hochkultur 25 2. Leben in Gesundheit bei Maimonides . . . 29 3. Die Rolle der Gesundheit im christlichen Abendland 32 4. "Gesundheitsschutz" bei Petrus Hispanus 36 5. Das Bild der Gesundheit bei Paracelsus . 39 Exkurs Die klassischen Gesundheits-Bucher (Regimina Sanitatis) 1. DerVorlaufer (Tacuinum Sanitatis) 43 2. Regeln der Gesundheit im "Regimen" 45 49 3. Im "Garten der Gesundheit" .

"Krankheit" hat zu allen Zeiten Menschen betroffen, und sie wird auch weiterhin das Denken der Menschen beanspruchen und herausfordern. Die Krankheitsleh- ren unterlagen im Wandel der Zeiten einem stetigen Wechsel, der nicht nur ab- han gig war von der jeweiligen wissenschaftlichen Konzeptualisierung, sondern vor allem auch vom geisteswissenschaftlichen Hintergrund der jeweiligen Epo- che. Diesen epochalen Wandel habe ich in vorliegender Studie in erster Linie herauszustellen versucht. In meiner Arbeit ist bewuBt von "Krankheitslehren" die Rede und nicht von einem statischen Begriff wie: "Die Krankheitslehre". Gemeint sind damit der Krankheitsbegriffwie die Krankheitsforschung, Krankheitskonzepte oder Krank- heitsmodeUe, Krankheitsauffassungen wie Krankheitsbilder, das Krankheitswesen und am Rande auch die Geschichte der Krankheiten. Was nicht mein Thema sein konnte, ist die so haufig behandelte Geschichte bestimmter Krankheiten. Ausgelassen wurde damit die sicherlich oft faszinieren- de Beschreibung einzelner Krankheitsbilder aus der Optik der jeweiligen Zeit, mit der Feder etwa eines antiken Wanderarztes, eines islamischen Arztphiloso- phen, eines scholastischen Magisters, eines experimentierenden Iatrophysikers oder Iatrochemikers der frlihen Autklarung. Nur am Rande erwiihnt wurde die bunte Palette historischer Krankheitsbegriffe, ihre Konstruktion und ihr Verfall, ihre Einheitlichkeit oder Pluralitat, ihre zentrale oder auch nur periphere Rolle in Diagnostik, Prognostik und in der aUe pathischen Signaturen wiederum verbin- denden Semiotik. Gleichwohl soUten die Krankheitslehren nicht nur in einer naturwissenschaft- lichen Dimension Beachtung fmden, sondern auch in ihren anthropologischen Verankerungen und damit in allen Bereichen, welche die Lebenswelt des kranken Menschen betreffen.

Die Untersuchung "Der Mensch in seiner Eigenwelt" fa t Bei- tr{ge zusammen, die auf einer Feier zum 70. Geburtstag des Heidelberger Pathologen und Sozialmediziners Wolfgang Jacob im Oktober 1989 vorgetragen wurden. Im Sinneder "Theoreti- schen Pathologie" wurden dabei theoretische Grundfragen aus pathologischer, physiologische, psychosomatischer und wis- senschaftshistorischer Sicht behandelt. Die "Festschrift" wird gekr-nt durch einen Beitrag des Jubilars }ber "Die Welt des Kranken."

,,von der Tiefe der schwarzen Erde bis zum Gipfel des Saturns habe ich alle Probleme des Universums geloest. Ich habe die Fesseln jeder Falle und jeder List gesprengt; jeder Knoten wurde geloest, ausser dem Knoten des Todes~' Diese stolzen Worte prangen als Motto auf einem Mahnmal zu Hamagan und kunden vom dia lektischen Optimismus einer absoluten Erkennbarkeit aller Dinge. Ganz anders hingegen lauten die Worte auf einem Standbild zu Teheran aus dem Jahre 1954, wo wir lesen: "Obschon sich mein Geist in dieser Wuste sehr beeilte, hat er kein Haar erkannt, wenngleich viel Haar gespalten. Da drinnen im meinem Herzen aber, da erglanzen Tausende von Sonnen, und doch konnte es am Ende nicht ein mal eindringen in die Vollkommenheit eines einzigen Atoms~' 1 Zwei Herzen, so scheint es, in einer Brust, zwei Koepfe - und wie viele Gedan ken, ein Geist, voll kopernikanischer Stosskraft, ein Herz aber auch mit geradezu Pascalschem Esprit! Und noch einen dritten Zeugen sollte ich zur Einstimmung heranzitieren. Der englische Wissenschaftshistoriker Richie Calder schreibt in einem Werk mit dem pompoesen Titel "Medizinmanner, Manner und Medizin" (1960) uber den gleichen Mann: "Er befasste sich weitschweifig mit dem Argument, warum die Bruste nicht auf dem Bauch wuchsen, warum der Magen nicht dort ware, wo das Gehirn sitzt, und warum die Waden sich an der Hinterseite der Beine und nicht an der Vorder seite befanden.

Vor 20 Jahren bereits wurde an der Bezirksarztekammer Nord- wurttemberg eine Studienkommission ins Leben gerufen, die sich "Prospektive Untersuchungen uber die Medizin im Jahre 2000" zum Thema macht. In den letzten Jahren konnte aus der Arbeit dieser Kommission eine Reihe von Publikationen vorgelegt wer- den, die das Interesse einer breiten Offentlichkeit fanden, so - urn nur einige Beispiele zu nennen -: Computer veriindern die Medizin (1969), Entwicklung moderner Medizin (1971), Medizinische Dienste im Wandel (1975), Medizinische Oko!ogie (1979), EfJektivitiit und Ejfizienz in der Medizin (1981), Gesundheits- politik (1984). Die vorliegende Publikation stutzt sich auf Referate, die in ei- nem interdisziplinaren Kolloquium in den Jahren 1983 bis 1986 am Institut fUr Geschichte der Medizin der Universitat Heidel- berg unter dem Thema "Probleme einer praventiven Medizin" ge- halten wurden. Die "praventive Medizin" - seit Jahrtausenden ein Thema der Heilkunde, seit hundert Jahren aber mehr und mehr vergessen - ist in den letzten Jahren auffallend in den Mit- telpunkt des offentlichen Interesses geriickt. 1m Zeitalter der be- drohlich anwachsenden chronischen Krankheiten hat sich auch die naturwissenschaftlich orientierte Medizin mit vollem Ernst wieder der Problematik der Vorbeugung und der Nachbehand- lung zugewandt. Die Arztekammer begriiBt eine Veroffentlichung, in der neb en historischen und zeitkritischen Analysen der Medizin auch die Vertreter benachbarter Fachbereiche zu Worte kamen; sie dankt vor aHem den Studenten verschiedener Fakultaten fUr das Inter- esse an dieser akademischen Veranstaltung und wunscht der Pu- blikation ein weites Echo.

Die "Gesellschaft Deutscher Naturforscher und Arzte" kann in dies em Jahre auf ihr lS0jahriges Bestehen zuriickblicken. Geboren am 18. September 1822 in Leipzig entwickelte sich das anfangs etwas schmachtige Kind, des sen Wiege nur wenige Familienangehorige umstanden, zu einer einfluBreichen Personlich- keit, deren Wirkungsbereich sich jetzt bereits auf viele Tausende von Anhan- gern erstreckt. Der Vater, der damals 43jahrige Naturphilosoph LORENZ OKEN - ein revolutionarer Geist, der drei Jahre zuvor wegen seines politischen Kampfes urn das Recht der Meinungsfreiheit seines Amtes als Professor cler Universitat Jena enthoben worden war -, nahm zielbewuBt die Erziehung seines SproBlings in die Hand und versammelte jahrlich am 18. September bedeutende Naturforscher und Arzte der deutschen Lande, urn mit ihnen fest- lich den Geburtstag seines Kindes zu begehen und urn bei dieser Gelegenheit die eingeladenen Freunde untereinander bekannt zu machen und sich gegen- seitig "dasjenige mitzutheilen, was man in der Zeit gedacht und gethan". Diese jahrlichen Geburtstagsfeiern, die sich wachsender Beliebtheit erfreuten, entwickelten sich, insbesondere nachdem ALEXANDER VON HUMBOLDT und spa- ter RUDOLF VIRCHOW einen starken EinfluB auf die Versammlungen ausgeiibt hatten, mehr und mehr zu einer wissenschaftlichen Heerschau, auf der Geistes- fiirsten wie FuBvolk iiber neue und neueste Entwicklungen der Naturforschung und Medizin zu Gericht saBen. Eine umfassende Gesamtbiographie der Gesellschaft Deutscher Naturforscher uncl Arzte, die zugleich ein getreues Abbild der Geschichte der Naturforschung und Medizin ware, steht noch aus.

Mit dem KongreB der Vereinigung Mittelrheinischer Chirurgen im Ok- tober 1968 kann die Chirurgische Klinik der Universitat Heidelberg zugleich ihr hundertfunfzigjahriges Bestehen feiern. 1m Ruckblick auf das J ahr 1818 eroffnet sich fur die Heidelberger Chirurgie ein gewaltiger Zeitraum, in dem nicht nur die Begrundung und Entfaltung einer modernen Krankenanstalt zum Ausdruck kommen, sondern auch die Entwicklung der Chirurgie zur Wissen- schaft und damit eines der aufregendsten Kapitel moderner Wissenschafts- geschichte. Von eigenwilligen Personlichkeiten gepragt hat sich die Heidelberger Chirurgie in charakteristischen Phasen und mit spezifischen Schwerpunkten zu einem vielgliedrigen und ungemein lebendigen Fachbereich entfaltet, aus dem sich jetzt schon die Perspektiven ihrer kunftigen Entwicklung deutlich ab- zeichnen. Es kann nicht im Sinne einer solchen Festschrift liegen, eine liickenlose Auf- fiihrung der Archivmaterialien oder aller bibliographischen Daten zu geben. Gleichwohl sind uberall Quellen erster Hand wie Akten, Autobiographien, Memoranden, Korrespondenzen, Unterrichtsplane, Nekrologe, aber auch vor- bereitende Dissertationen, Gedenkreden und Oberblicke herangezogen worden. Der Anhang bringt Quellenbelege und Verweise. Eine Zeittafel dient der chrono- logischen Differenzierung und Verdeutlichung. Abbildungen wollen den Text beleben und anschaulich interpretieren. Ein Biographisches Register kann die zahlreichen mit der Heidelberger Chirurgie verbundenen Personlichkeiten noch einmal zeitlich wie fachlich fixieren. Die Literaturhinweise mochten dem inter- essierten Leser eine weiterfuhrende Lekture vermitteln. Keine Galerie beruhmter Meister solI vorgefuhrt werden, kein Familien- album fur festliche Stunden, vielmehr ein Stuck Geistesgeschichte, mit allen menschlichen Motiven, fachlichen Konflikten, gleichbleibenden Problemen und Schwerpunkten, wie sie sich aus der Sache selbst heraus ergeben.

"Maimonides wird von Deutschen kaum noch gelesen," behauptet Friedrich Niewohner in seinem vielbeachteten Wolfenbiitteler Maimonides-Vortrag (1988). In der Tat weisen die Zeugnisse der Sekundarliteratur wie auch die erstaunlichen Bemiihungen urn eine immer noch ausstehende kritische Gesamtedition eher in den angloamerikanischen Raum. Jedenfalls war das Interesse der Offentlichkeit an Maimonides urn die Mitte des 19. Jahrhunderts weitaus lebhafter, als dies heute der Fall ist. "Die neueste Zeit" - schreibt Moritz Steinschneider in Virchows Archiv (1859) - "hat sich viel mit Maimonides beschaftigt." Lediglich der "medizinische Schriftsteller Maimonides" sei dabei schlecht weggekommen und oft genug auch falsch interpretiert worden. In den Hand- und Lehrbiichern der Geschichte der Medizin spielt Maimonides denn auch kaum eine Rolle, wird jedenfalls nicht nach Aussagen von Quellen erster Hand herangezogen. Ais "bedeutendster jiidischer Arzt des muslimischen Kulturkreises in der zweiten Halfte des 12. Jahrhunderts" wird Maimonides lediglich von Karl Sudhoff in "Kurzes Handbuch der Geschichte der Medizin" (Berlin 1922) erwahnt. Der Hohepunkt seines Wirkens liege allerdings nicht auf den Gebieten der Medizin, sondern "auf der theologisch-philosophischen Seite" (S. 149). Zwar zeige er sich auf der Hohe der zeitgenossischen arabischen Medizin, habe sich auch mit Galen kritisch auseinandergesetzt, biete aber in seiner Heilkunde keine "eigene Zutat." In der "Geschichte der Medizin im Oberblick" (Jena 1922) von Theodor Meyer-Steinegg und Karl Sudhoff erscheint Maimonides nur noch als Promotor der Diatetik. EinfluB genommen habe er vor aHem "auf die jiidischen Denker, indem er den Aristoteles neben die Propheten stellte" (S. 159).

The contemporaries of Hildegard of Bingen called her ""prophetissa teutonica"", honouring her philosophical writings and interpretation of the cosmos. Mediaevalists still consider her one of the leading mystics, and point to her active spiritual and artistic life in the 12th century as the finest example of what a woman can achieve. The abbess Hildegard of Bingen was the first composer to sign her musical works. As a playwright and author, she witnessed and shaped the time of the Crusades, the literary minnesang, and political and theological debate. The author of this text draws a complex picture of her life and work, as he ""translates"" Hildegard's ideas and her mysterious world of symbols from mediaeval Latin into contemporary concepts. Heinrich Schipperges delineates this remarkable thinker's view of the human being as a microcosm of the universe, intricately bound by the senses to the life of the soul, nature, and God.