Phenomenological sociology and ethnomethodology have many adherents and practitioners throughout the world. The international character of interest in these two areas is exemplified by the scholars from Canada, France, Germany, Japan, South Korea, Switzerland, and the United States who contributed to this collection. Together they exemplify the kinds of theoretical and research issues that arise in seeking to explore the social world in ways that respect what Edmund Husserl referred to as "the original right" of all data. These chapters were inspired in various ways by the work of George Psathas, professor emeritus of Boston University, a renowned phenomenological sociologist and ethnomethodologist as well as a fundamental contributor to phenomenological sociology and ethnomethodology movements both in the United States and throughout the world. The collection consists of three parts: phenomenological sociology as an intellectual movement, phenomenological considerations, and ethnomethodological explorations, all areas to which Professor Psathas has made significant contributions. A phenomenological sociology movement in the US is examined as an intellectual movement in itself and as it is influenced by a leader's participation as both scholar and teacher. Phenomenological sociology's efficacy and potential are discussed in terms of a broad range of theoretical and empirical issues: methodology, similarities and differences between phenomenological sociology and ethnomethodology, embodied sociality, power, trust, friendship, face-to-face interaction, and interactions between children and adults. Theoretical articles addressing fundamental features of ethnomethodology, its development, and its relation to process-relational philosophy are balanced by empirical articles founded on authors' original ethnomethodological research-activities of direction-giving and direction-following, accounts for organizational deviance, garden lessons, doing being friends, and the crafting of musical time. Through these chapters readers can come to understand the theoretical development of phenomenological sociology and ethnomethodology, appreciate their achievements and their promise, and find inspiration to pursue their own work in these areas.

Der Band vermittelt einen Uberblick der Soziologie in Japan. Ausgewiesene Soziologen aus Japan stellen zentrale Arbeitsfelder vor und zeigen die Relevanz der dortigen Forschung auf."

Functional explanations seek to account for the intrinsic randomness of events whose efficient cause cannot be ascertained. In contrast to causal in- quiries which focus on determinate relationships, function statements map the limits of randomness. Social systems form the setting for functional inquiries. Yet, the practical difficulties of resarch on complex structures deny success to attempts to treat systems as the point of departure, as the original datum of information, and functions as its derivatives. Diffuse social systems are not ready subjects of observation; they can only be construed as networks of dependeney relations. Such models provide the matrix for generalizations. Not all parts of a system are interdependent and they do not form an in- terlocking ensemble. Appropriate system models must disclose not only re- ciprocal relations but also positions of relative autonomy. Autonomy or rela- tive independence is a structurally circumscribed condition of indeterminacy in a system. The tempting assumption that all components of a social system which has stood the test of survival are consistent and interdependent can ex- plain change only as a consequence of external invervention. Such a schema may fit stable archaic societies whose alternative to stability is anomie. If we are to understand intrinsic changes which occur in complex and diffuse so- cieties(, ) we have to assume that the consitituents of a system posses varying measures of autonomy which permits non-repetitive and atypical modes of interaction. Ernst Manheim - Bibliographie Monographien Zur Logik des konkreten Begriffs. Miinchen: C. H.

1 Vgl. den von Salvador Giner und Luis Moreno anlasslich des Kongresses herausgegebe nen Sammelband "Sociologia en Espafia," Madrid 1990. 2 . Iturrate 1975, M\lIIOO 1971, Perpma 1968, Sastre 1980, sociologfa 1971. n beson derer Bedeutung ist daruber hinaus der bereits genannte Beitrag von GOmez Arboleya (1971), der als Zeitgenosse der vierziger und fiinfziger Jahre die Geschichte der Soziologie bis 1956 rekapituliert. Sein Aufsatz wurde im Jahre 1956 vertasst und 1958 zum ersten Mal in der "Revista de Estudios Polfticos (18. Jg. (1958), Nr. 98, S. 47-83) veroffentlicht. Eine englische Ubersetzung befindet sich in: Roukec, J.S. (Hg.): The Recent Trends in Socio logy, New York 1958. Die dieser Untersuchung zu Grunde liegende unveranderte Verof fentlichung wurde dem Sammelband sociologia (Im, S. 171-199) entnommen. Weiterhin sind die Beitrage von Lizcano (1956) und Valle (1955) zu nennen, die sich vor nehmlich mit der katholischen Soziologie beschaftigen. Eine der wichtigsten Grundlagen der spanischen Soziologiegeschichtsschreibung ist die in der "Current Sociology" von 1979 veroffentlichte Ausarbeitung "Sociology in Spain" von Jesus de Miguel und Melissa Moyer. Sie beschreiben die Soziologieentwicklung von ihren Anfangen Ende des letzten Jahrhunderts bis in die siebziger Jahre dieses Jahr hunderts und bieten eine ausfiihrliche Bibliographie der soziologischen Forschungen in Spanien, doch bleiben auch ihre Ausfiihrungen uberwiegend deskriptiv. Bibliographien uber empirische Untersuchungen in Spanien bieten insbesondere Ca zorla (1967) und Hermet (1968/69)."

Im allgemeinen wird auch Ferdinand Toennies zu den Grundungsvatern der mo- demen deutschen Soziologie gezahlt. Er unterscheidet sich jedoch im folgenden Punkt von Weber und Simmel: Die soziologischen Grundkategorien von Toennies - Wesenwille und Kurwille also - sind naturrechtlich; seine Typen des menschli- chen Willens beziehen sich nicht auf einen bestimmten Aspekt des menschlichen Kulturlebens (siehe dazu: Abschnitt 11; Anm. 5), sie umfassen vielmehr zwei Kulturformen - d. h. Gemeinschaft und Gesellschaft - ganzheitlich. Toennies steht also Comte und Spencer naher als Weber und Simmel (vgl. Zander 1986; Bickel 1988; Ringer 1983). Auffallend ist, dass trotz der Postition und Bedeutung von Max Weber und Simmel in der Entwicklung der fruhen deutschen Soziologie die Forschung uber die beiden Denker sehr asymmetrisch ausfallt. Die Weberfor- schung ist seit vielen Jahren in starkem Auftrieb; man spricht von der "Max We- ber-Renaissance", und sogar von der "Max Weber-Industrie". Dies trifft fur ver- schiedene Aspekte zu: Rezipiert werden Webers Theorie, Methodologie, histori- sche Studien sowie empirische Forschungen. Im Kontrast dazu fallt die Simmel- rezeption sparlicher aus. Dies liegt unter anderem darin begrundet, dass Simmel viele Sinndimensionen der Modeme mit unterschiedlichen Betrachtungsweisen zu bewaltigen versucht, so dass empirische Erkenntnisse und philosophisch-meta- physische Thematiken nebeneinander stehen. Es fallt schwer, bei Simmel die Sy- stematik zu finden; bei der Simmelrezeption konkurrieren positivistische, astheti- zistische, impressionistische und hegelianische Interpretationen (vgl. Schnabel 1984). Allerdings lasst sich feststellen, dass seit den 80er Jahren im Zusammen- hang mit der Diskussion der, Modeme' bzw.

Der Band untersucht den Zusammenhang von Handlungs-, Denk- und Sprachform als Leitfaden der soziologischen Kulturforschung. In Auseinandersetzung mit gegenwartigen Post"-Diskursen einerseits und der neueren Systemtheorie andererseits wird die Rolle der Kultur- und Semantikanalyse fur die Erforschung der Autogenese sozialer Wirklichkeit aus der Perspektive einer pragmatischen Lebenswelttheorie beleuchtet."

Der Band zeigt aus vielfaltigen Perspektiven den Beitrag des phanomenologischen Denkens zur soziologischen Theoriebildung. Er beleuchtet das Verhaltnis soziologischen Denkens zu Husserl und Heidegger, verfolgt die Entwicklung des Ansatzes von Alfred Schutz sowie jene Auseinandersetzungen, in denen andere soziologische Theorien das phanomenologische Denken verarbeiten. Schliesslich zeigt er Moglichkeiten des Herangehens an ausgewahlte Probleme der Soziologie aus phanomenologischer Sicht auf."

Der Band dokumentiert das breite Spektrum der phanomenologischen Forschung in der gegenwartigen soziologischen Landschaft. Er prasentiert die Weiterentwicklung des phanomenologischen Ansatzes in den Bereichen der Theorie, der Methoden sowie der empirischen Untersuchungen."

Die Weimarer Republik der 30er Jahre macht fur Mannheim die Chancen und Risiken des Reflexiv-Werdens moderner Gesellschaft anschaulich. Ausgehend vom Phanomen der "Lebensdistanzierung" skizziert er in seiner Frankfurter Antrittsvorlesung den reflexiv-experimentellen Charakter der Lebensstile in der Moderne, die ihre eindeutige Sinnausrichtung verloren, aber gerade dadurch auch an Entwicklungschancen gewonnen hat.
Die experimentierende Lebensfuhrung und die zunehmende Sinndiversifizierung enthalten allerdings auch Risiken. Sie rufen sakulare Utopien hervor, deren Ziel es ist, der Variabilitat und Vielfalt von Lebensmoglichkeiten eine einheitliche Ausrichtung zu geben. Orthodoxien wie der Faschismus, aber auch der dogmatische Marxismus stellen Formen derartiger "Reprimitivierung" dar.
Diese, im Diskurs um die "Zweite Moderne" auch heute zweifellos hochst aktuelle Zeitdiagnose, stellt nicht nur einen wesentlichen Beitrag zu einem zeitlich tieferen Verstandnis des Wandels der Modernitat im 20. Jahrhundert, sondern auch ein "missing link" in der Kontinuitat der Entwicklung des Mannheimschen Werkes von seiner wissenssoziologischen zu seiner politisch-soziologischen Phase dar. Den werkgeschichtlichen wie aktuellen Bezug der Vorlesung analysieren erganzende Beitrage.
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sowie unerwunschten Traditionen und Zusammenhangen nachzugehen, in de nen verdrangte Entwicklungen und Anpassungsprozesse nachzuzeichnen sind. Obwohl der in diesen Feststellungen enthaltene Anspruch leicht verfehlt werden kann, soll gerade das Jahrbuch fur Soziologiegeschichte auch einen Zugang eroffnen, jene Linien aufzuzeigen, die die aktuelle Diskussion der So ziologie der Gegenwart bestimmen. Das Unternehmen einer Soziologiegeschichte wirft eine Reihe methodi scher und theoretischer Probleme auf. Es gibt hier bislang keinen Konigsweg. Soll sie materialgesattigt sein - und dies ist einer der hier vertretenen An spruche -, setzt das eine grundliche Detailforschung voraus. Sie muss deshalb auf archivarischen Forschungen, philologischen Text- und Manuskriptver gleichen, nachlassgestutzten Werkrekonstruktionen sowie ideen-und institu tionsgeschichtlichen Untersuchungen aufbauen. Eine wichtige Quelle sind weiterhin die Erinnerungen und Auskunfte fachhistorischer "Zeitzeugen" Das Jahrbuch ist aus diesen Grunden nach Abteilungen gegliedert. In der ersten Abteilung erscheinen allgemeine Abhandlungen, wobei auch in Zu kunft Themenschwerpunkt-Bande, wie es bei diesem Jahrbuch der Fall ist, angestrebt werden. Die zweite Abteilung ist fur Diskussionen, Berichte und Gesprache vorgesehen. In der "bibliographischen Abteilung" erscheinen Bi bliographien, Berichte uber Editionsarbeiten und -vorhaben sowie uber For schungsprojekte. Die "Archivabteilung" informiert uber Archive und deren Bestande, bringt einzelne Dokumente oder auch Dokumentationen, Brief wechsel, autobiographische Notizen, Berichte uber Nachlasse und andere hi storiographisch interessante Materialien. Methodische Offenheit und thematische Vielfalt auf dem Hintergrund ei nes eher weit gefassten Begriffs von Soziologie und ihrer Geschichte, der es er laubt, auch benachbarte Disziplinen zu berucksichtigen, sind die allgemeinen Gesichtspunkte, die die Konzeption des Jahrbuchs pragen."