Taking up the international ecumenical debate on 'just peace' and the international responsibility to protect, this volume discusses the relation between the two concepts. It examines such questions as: How does responsibility to protect influence the paradigm of just peace? How can the core idea of prevention be implemented in view of real needs to protect? Can criteria be developed to reflect just peace as a model for Christian peace ethics? Can these criteria also include military intervention as a last resort? (Series: Ecumenical Studies / Okumenische Studien - Vol. 43)

Das Buch bietet eine Einfuhrung in das Forschungsgebiet der Militarsoziologie. Es richtet sich an Studierende, aber auch an interessierte Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler, die sich einen UEberblick uber die aktuelle sozialwissenschaftliche Forschung zum Militar verschaffen wollen. Da sich mit dem Gegenstand "Militar" unterschiedliche Fachdisziplinen beschaftigen, sind die Beitrage interdisziplinar ausgerichtet. In verschiedenen Kapiteln werden zentrale Themen und Fragestellungen vorgestellt und an empirischen Beispielen diskutiert.

Im Rahmen des Konzeptes des gerechten Friedens gilt zivile Konfliktbearbeitung als vorrangige Aufgabe. Dabei verbindet sich mit ihr zuvorderst der Modus des Umgangs mit gewaltsamen Konflikten, womit zivile Konfliktbearbeitung in erster Linie eine Kritik an der militarischen Vorgehensweise darstellt. Daruber hinaus steht er fur den Prozess der Zivilisierung des Konfliktaustrags. Mit dem Begriff kommen aber auch zivile beziehungsweise zivilgesellschaftliche Akteure in den Blick. Im Fokus des Bandes steht der Versuch, vor dem Hintergrund der Breite der Handlungsbereiche, Massnahmen und Akteure zivile Konfliktbearbeitung konkret zu fassen, zu ihrer Operationalisierung beizutragen und friedensethische Prufsteine zu entwickeln.

Unbemannte Waffensysteme - umgangssprachlich Drohnen - entfachen kontroverse Debatten. Zwei Entwicklungen sind dabei zentral: zum einen die zunehmende Bewaffnung unbemannter Systeme, zum anderen ihre Autonomisierung. Wahrend diese fur die einen das "drohende Ende der Menschlichkeit" bedeuten, gelten sie fur andere als Ausdruck einer fortschreitenden Technisierung und "Humanisierung" der Kriegsfuhrung. Die mit unbemannten Waffensystemen verbundenen Herausforderungen sind vielschichtig. Sie stehen im Fokus dieses Bandes. Seine Autorinnen und Autoren diskutieren Fragen der Veranderung der Kriegsfuhrung und ihrer Legitimitat, voelkerrechtliche Dimensionen, strategische und sicherheitspolitische Aspekte, Rustungskontrollfragen und theologische Rekonstruktionen.

Die Friedensdenkschrift der Evangelischen Kirche in Deutschland nimmt mit dem Konzept des gerechten Friedens eine bewusste Fokussierung auf friedliche Konfliktbearbeitungsstrategien vor. Dennoch bleibt Gewalt - auch als ultima ratio und rechtserhaltende Gewalt - prekar. Biblische UEberlieferungen zeigen die Ambivalenz von Gewalt auf. Hermeneutische UEberlegungen schaffen hier die Moeglichkeit, biblische Narrative und Metapher auf ihre gegenwartige Relevanz hin zu befragen. Vor dem Hintergrund kontroverser Debatten im oekumenischen Kontext nimmt der Band Traditionen verschiedener Denominationen in den Blick und beleuchtet deren Ambivalenz.

Das Ende des Ost-West-Konflikts hat zu einem fundamentalen Wandel des Internationalen Systems gefuhrt. In den sozialistischen Staaten fanden tiefgreifende politische und wirtschaftliche Transformationsprozesse in Richtung Demokratie und Marktwirtschaft statt. Diese Situation weckte zunachst Hoffnungen auf eine Friedensdividende. Mittlerweile dominieren jedoch Begriffe wie neue' Kriege, Terrorismus und militarische Interventionen. Kriege auf dem Balkan, im Irak oder in Afghanistan lassen Zweifel an einem friedlichen Europa und friedlicheren internationalen Beziehungen aufkommen. Damit ist die internationale Gemeinschaft - aber auch die Europaische Union als die Zivilmacht Europa - zunehmend gefordert, auf die aktuellen Krisenherde und Konflikte eine Antwort zu finden. Angesichts dieser Situation soll die Ambivalenz gegenwartiger Friedenspolitik mit ihren Problemen, Herausforderungen und Perspektiven naher in den Blick genommen und einer kritischen Analyse unterzogen werden."

Das Buch stellt sich den essenziellen Fragen von Krieg und Frieden aus ethischer und religioser Perspektive. Ziel ist es, die gegenwartig stark umstrittene Lehre vom gerechten Krieg in den globalen Kontext einzubinden und aktuelle Weiterentwicklungen innerhalb - sowie ausserhalb - dieser stark vom Christentum gepragten Lehre zu analysieren. Erortert werden aktuelle theoretische Ansatze des gerechten Krieges, Gegenkonzepte wie das von den beiden grossen Kirchen in Deutschland unterstutzte und mitformulierte Konzept des Gerechten Friedens sowie Konzepte uber Krieg und Frieden in anderen Weltreligionen. Gerade mit den weltpolitischen Veranderungen nach 1989/90 ist eine systematische Reflexion der Kriterien, unter denen militarische Interventionen erlaubt sein konnten, wieder dringend geworden, und dies nicht nur im abendlandisch christlichen, sondern vor allem auch im globalen, multikulturellen und multireligiosen Kontext."

Uber die allgemeine Wehrpflicht wird schon lange debattiert. Mit dem Ende des Kalten Krieges, dem veranderten Aufgabenspektrum und der daraus resultierenden Restrukturierung der Streitkrafte steht sie in grossen Teilen Europas erneut und verstarkt zur Disposition. Die Beitrage in diesem Buch wenden sich aus sozialwissenschaftlicher Perspektive dem Thema Wehrpflicht zu. Nach einer Klarung kontextbezogener Begriffe und Konzepte wird unter Einbeziehung neuer theoretischer Ansatze verschiedenen Fragestellungen nachgegangen. Der Forschungsrahmen reicht dabei von demokratietheoretischen Zusammenhangen uber sozialwissenschaftliche Ansatze der Gender- und politischen Kulturforschung bis hin zu internationalen Aspekten.
"

Dieses Open-Access-Buch fuhrt in das noch relativ junge Konzept des gerechten Friedens ein. Es verhandelt seine drei Grundpfeiler: das Verstandnis einer Friedensordnung als Rechtsordnung, die Beschrankung militarischer Gewalt zur Rechtsdurchsetzung sowie den Vorrang ziviler Konfliktbearbeitung. Dabei nimmt die Autorin konzeptinharente Ambivalenzen und bestehende Dissense in den Blick und zeigt Perspektiven eines Umgangs mit friedensethischen Ambiguitaten auf. Abschliessend reflektiert sie den Anspruch der Kirchen, mit dem gerechten Frieden als christliches Leitbild ein Orientierungswissen fur Politik und Gesellschaft bieten zu koennen.

Das Verhaltnis von Religion und Zivilgesellschaft ist komplex und ambivalent. Einerseits kann es keineswegs als ausgemacht gelten, dass Religion ein Teil der Zivilgesellschaft ist: Nicht jede Religion oder religiose Gemeinschaft versteht oder verhalt sich als zivilgesellschaftlicher Akteur und nicht alle Staaten weisen gleichermassen jenen Bereich freiwilliger Selbstorganisation auf, den wir Burger- oder Zivilgesellschaft nennen. Andererseits ist eine intakte Zivilgesellschaft ohne ein geklartes, konstruktives Verhaltnis von Staat, Religion und Gesellschaft kaum zu erreichen. In demokratisch verfassten Gesellschaften - so kann man im Anschluss an Alexis de Tocqueville vermuten - stellen Religion und ihre vielen Formen der Vergemeinschaftung einen wesentlichen Teil der Zivilgesellschaft. Wahrend diese These fur die USA als bewiesen gelten kann, herrscht relative Unklarheit fur Europa und viele andere Teile der Welt. Der Band setzt an dieser Grenze des Wissens an. Seine Beitrage hinterfragen kritisch die Rolle der Religion in der Zivilgesellschaft. Dabei wird das Wechselverhaltnis von Religion und Zivilgesellschaft zunachst aus theoretischer Perspektive untersucht. Drei Beitrage analysieren kontrovers den Zusammenhang von Religion und Sozialkapital vergleichend fur die Staaten Europas. Empirische Fallstudien zur Bundesrepublik Deutschland, zu den Niederlanden, Weissrussland und den Philippinen zeigen, dass Religion eine wichtige zivilgesellschaftliche Ressource darstellt, deren politische Wirkung aber je nach Systemtyp sehr unterschiedlich ausfallen kann."