First published in 1999. Routledge is an imprint of Taylor & Francis, an informa company.

The political community of Islam grew out of the religious community. This book, first published in 1927, is the key work in understanding the early development of Islam and the history of the Arab peoples.

This book provides a well researched and fascinating guide to the rise and fall of the political community of Islam in the Arab kingdom. It also presents information on the civil wars and the tribes in the Arab kingdom.

The political community of Islam grew out of the religious community. This book, first published in 1927, is the key work in understanding the early development of Islam and the history of the Arab peoples.

This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfectionssuch as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed worksworldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book.++++The below data was compiled from various identification fields in the bibliographic record of this title. This data is provided as an additional tool in helping to ensure edition identification: ++++ Das Evangelium Johannis; ATLA Monograph Preservation Program Julius Wellhausen Georg Reimer, 1908 Religion; Biblical Criticism & Interpretation; New Testament; Bible; Religion / Biblical Criticism & Interpretation / New Testament; Religion / Biblical Studies / New Testament

Das historische Buch k nnen zahlreiche Rechtschreibfehler, fehlende Texte, Bilder, oder einen Index. K ufer k nnen eine kostenlose gescannte Kopie des Originals (ohne Tippfehler) durch den Verlag. 1905. Nicht dargestellt. Auszug: ... wie der Mann, bei dem das Pascha gehalten wird, die salbende Frau, und der nackend fliehende J ngling. Zum teil treten sie pl tzlich mit Namen auf, wie alte Bekannte; so Simon der Auss tzige und besonders Joseph von Arimathia. Letzterer figurirt in der Auferstehungsgeschichte, und ebenfalls in dieser die in Jesu Gefolge nach Jerusalem gekommenen Weiber, die hier deshalb n tig sind, weil die J nger sich aus dem Staube gemacht haben. Ganz bei wege erfahren wir schlie lich in einer Art Parenthese (15,42) den Wochentag der Kreuzigung, w hrend vorher niemals Wochentage vorkommen. Der Freitag wird wahrscheinlich deshalb an dieser versp teten Stelle nachgetragen, weil die Auferstehung auf den Sonntag fallen soll. Man braucht die Passion nicht auszuschlie en bei dem Urteil, da dem Evangelium Marci im Ganzen die Merkmale der Historie abgehn. Unsere Wi begier bleibt unbefriedigt. Nichts wird motivirt und durch Pr liminarien erkl rt. Wie der Hintergrund, ebenso fehlt der pragmatische Nexus. Von Chronologie ist keine Spur, nirgend findet sich ein festes Datum. Geographische Anschauung ist zwar deutlich vorhanden und die Situation wird in der Regel angegeben, wiewol fters unbestimmt: ein Haus, Berg, einsamer Ort irgendwo. Aber der rtliche Zusammenhang des Geschehens, das Itinerar, l t doch fast ebenso viel zu w nschen brig wie der zeitliche; sehr selten wenn berhaupt erscheint beim Wechsel des Schauplatzes eine bergangsstation. Die einzelnen St cke werden oft lebhaft und zwar ohne unsachliche, blo rhetorische Mittel vorgetragen, stehn jedoch meist anekdotisch neben einander, rari nantes in gurgite vasto. Sie reichen nicht au...

Das historische Buch k nnen zahlreiche Rechtschreibfehler, fehlende Texte, Bilder, oder einen Index. K ufer k nnen eine kostenlose gescannte Kopie des Originals (ohne Tippfehler) durch den Verlag. 1902. Nicht dargestellt. Auszug: ... Als nun aber die Obersten des Ibn Hubaira diese aberteuerliche Coalition gesprengt hatten und im besten Zuge waren, das westliche Iran vollends der Herrschaft Marvans zu unterwerfen, tauchten ganz neue unheimliche Gegner vor ihnen auf, die Churasanier unter der schwarzen Fahne der Abbasiden. Vergeblich hatte Nacr b. Saij r, der alte langj hrige Statthalter der Umaijiden in der Nordostmark, vor der von dort drohenden Gefahr gewarnt und dringend Hilfe erbeten, um sie zu ersticken. Marvan hatte im Centrum zu viel zu tun und war froh, sich dort siegreich behaupten zu k nnen. Da trat ihm auf der H he des Erfolges das schwarze Gespenst, das er nicht beachtet hatte, pl tzlich leibhaft entgegen. Die Churasanier machten seine m hevolle Arbeit vergeblich, als er grade ans Ziel gekommen zu sein schien; mit Abu Muslim kam ein St rkerer ber ihn. Achtes Kapitel. Die arabischen St mme in Chur san. 1. Der endgiltige Sturz der Umaijiden wurde durch eine Erhebung der schiitischen Iranier in Churasan bewirkt. Diese Erhebung war aber vorbereitet durch die vorhergehende Geschichte der Provinz, namentlich durch die fortw hrende Stammfehde der dortigen Araber, die ihrerseits in Bacra ihren Ausgang nahm: denn Churasan war eine Colonie von Bacra. Um also die Situation in Churasan zu verstehn, muss man auf Verh ltnisse zur ckgreifen, wie sie schon fr her in Bacra bestanden oder sich herausbildeten. In Kufa f hrte zu Beginn der Umaijidenzeit die Eifersucht der St mme gegen einander wol zu Spannungen, aber nicht zu gewaltt tigen Ausbr chen; die politischen Parteien waren es, die sich dort die K pfe blutig schlugen. Dagegen sah es anfangs in Bacra beinah aus wie in d...