With concepts of participation discussed in multiple disciplines from media studies to anthropology, from political sciences to sociology, the first issue of the new yearbook History of Intellectual Culture (HIC) dedicates a thematic section to the way knowledge can and arguably must be conceptualized as "participatory". Introducing and exploring "participatory knowledge", the volume aims to draw attention to the potential of looking at knowledge formation and circulation through a new lens and to open a dialogue about how and what concepts and theories of participation can contribute to the history of knowledge. By asking who gets to participate in defining what counts as knowledge and in deciding whose knowledge is circulated, modes of participation enter into the examination of knowledge on various levels and within multiple cultural contexts. The articles in this volume attest to the great variety of approaches, contexts, and interpretations of "participatory knowledge", from the sociological projects of the Frankfurt School to the Uppsala-based Institute for Race Biology, from the Argentinian National Folklore Survey to current hashtag activism and Covid-19-archive projects. HIC sees knowledge as rooted in social and political structures, determined by modes of transfer and produced in collaborative processes. The notion of "participatory knowledge" highlights in a compelling way how knowledge is rooted in cultural practices and social configurations.

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Theaterwissenschaft, Tanz, Note: 2,3, Albert-Ludwigs-Universitat Freiburg (Romanisches Seminar), Veranstaltung: Literaturwissenschaft Spanisch, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Land Spanien befand sich Ende des 19. Jahrhunderts und den darauffolgenden Anfangen des 20. Jahrhunderts in einer extremen politischen Instabilitat. Die Zeit war gepragt von ungelosten innenpolitischen Konflikten. Die Unzufriedenheit innerhalb der spanischen Bevolkerung gegenuber den herrschenden Missstanden Spaniens wuchs und nicht wenige Schriftsteller versuchten diese Zeit mit Hilfe ihrer Kunst darzustellen und zu verarbeiten. In dieser Zeit lebte auch der spanische Schriftsteller Carlos Arniches (1866 - 1943). Neben humoristischen Stucken, wie beispielsweise den komodiantischen Einaktern, schuf Arniches einige Werke mit kritischem Charakter, die wie ein Gesellschaftsspiegel jener Zeit fungieren. In ihnen stellte er zwar aktuelle Themen und soziale Missstande in der Gesellschaft dar, verlor dabei aber nie seine, fur ihn typische, satirische und humoristische Wiedergabe der Dinge. Er war vorallem deswegen einzigartig, als dass er die Gesellschaft reprasentativ und realistisch darstellte, sei es durch Verhaltensweisen oder den authentischen Sprachgebrauch. Seine anklagenden Werke wurden jedoch nie in dem Masse als kritisch angesehen, als dass die Regierung sie verbieten hatte mussen. Im Gegenteil: den Regierenden haben die Stucke ebenso gefallen, wie dem Volke1. Zwei Werke, die einerseits einen gesellschaftskritischen, wie auch humoristischen Charakter aufweisen, werde ich im Folgenden im Bezug auf die darin enthaltene Gesellschaftskritik analysieren: 'La Senorita de Trevelez' (Die Dame von Trevelez) und 'Los Caciques' (Die Kaziken). Das Erstgenannte wurde im Jahre 1914, das Zweite im Jahre 1920 in Madrid uraufgefuhrt. Um Arniches Kritik verstandlicher zu machen, werde ich den historischen Hintergrund jener Zeit kurz zusammenfassen und mich dabe