Im ersten Teil werden die Anfange und Verzweigungen des Boesen dargestellt. Das Boese beschreibt schreckliche Taten und Unterlassungen und verweist auf eine Symbolik des Unreinen, Dunklen und Inferioren und auf die harten Realitaten von Knappheit und Konkurrenz; es spiegelt sich in Lasterkatalogen und in Ausdrucksformen des Neids, der Grausamkeit, des Hasses, der Zerstoerungslust und des Fanatismus wider. Im zweiten Teil geht es um Formen der Etablierung des Boesen durch Gewohnheiten und Institutionen, um das Boese in kollektiver Mitwirkung, in der Exklusion und Marginalisierung, exzessiven Strafen und in der Despotie. Es gibt boese Gegenden und Anziehungspunkte und boese Zeiten wie Kriege. Administrative Massentoetung richtet sich gegen Menschen und Tiere, das Boese wuchert auch im "Krieg gegen das Boese". Im dritten Teil werden Gegenkrafte des Boesen untersucht: Neben den praventiven Mitteln gibt es auch ein weites Spektrum der Nachverarbeitung des vergangenen Boesen durch angemessene Erinnerung, Schuldgefuhle und Reue. Tadel und Strafe sind zweischneidige Antworten auf das Boese. Problematisch ist auch das Programm einer Umerziehung der menschlichen Natur. Anstelle von "Loesungen" zur Elimination des Boesen werden Korrektive wie z.B. ein moderater und konstruktiver Egoismus erwogen.