Juan Calvino, de pie frente a la magna autoridad de Carlos V., rodeado de los ms ilustres prncipes, obispos romanos, detractores, enemigos personales y algunos de sus partidarios. Son mil quinientos aos de Iglesia Cristiana, mil quinientos aos de costumbres, de ritos y ceremonias. Son quince siglos de tratados, de acuerdos teolgicos, de concilios. Todo parece estar en contra del insigne reformador. Pero l sabe, pues Dios se lo ha mostrado, que no puede callar. En medio de todo este oscuro panorama Calvino expone brillantemente una a una las razones por las cuales la Iglesia necesita ser Reformada. Su enfoque consistira en traer la adoracin, la doctrina, el gobierno y la disciplina eclesistica bajo el rgimen y autoridad de las Escrituras. Ms tarde estos principios de reforma John Knox los aplicara a la iglesia de Escocia uno de los pases que alcanz la reforma ms pura en estas reas. Y finalmente, tales principios seran engastados como perlas en los estndares de Westminster. Hoy han transcurrido casi quinientos aos de ese encuentro entre Calvino y el emperador. Y la pregunta que debemos hacernos hoy da es: Sigue fiel la Iglesia a los enunciados propuestos en esa asamblea? Una rpida mirada a nuestro entorno religioso nos dice con pena que muchos de los postulados sustentados por el reformador, hoy no tienen validez en muchas congregaciones; incluso aquellas que se llaman a si mismas Calvinistas.

La historia produce sus mejores resultados cuando usamos nuestras mejores capacidades en seguir sus senderos. Que el genio creativo, que la imaginacion sana, se empleen en restaurar los panoramas de tiempos pasados, mezclandose con la gente y participando en sus esfuerzos sublimes; entonces sera cuando la pagina silenciosa de la historia se volvera en un mundo de actividad emocionante. De esta manera procuremos aqui seguir la cadena de eventos que dieron a Escocia dos Reformas y una Revolucion. Mantengamos nuestra perspectiva amplia reviviendo generaciones pasadas y asociandonos con los padres Pactantes, quienes, en su fidelidad a Dios y lealtad a Jesucristo, fueron como la zarza ardiendo, envuelta en fuego pero que no se consumia. Escocia - el nombre mismo despierta los recuerdos mas agradables, revive los panoramas mas sagrados, impulsa con vigor y vida las conexiones mas tiernas.

Iglesia Puritana Reformada en Argentina presenta aqui El Catecismo Mayor y Menor de Westminster (originales de 1648 ) en este segundo volumen, siendo el primero la confesion de Fe de 1647. Acordado por la Asamblea de Teologos en Westminster, con la asistencia de los delegados de la Iglesia de Escocia, como parte de la uniformidad pactada y establecida en religion entre las iglesias de Cristo en los reinos de Escocia, Inglaterra e Irlanda. El Mayor y el fue aprobado por la Asamblea General de la Iglesia de Escocia, en 1648, siendo el Mayor para ser un Directorio para catequizar a los que tienen habilidad en la fundacion religiosa., y el Menor para ser un Directorio para catequizar a los que son de debil capacidad. ambos con pruebas de las Escrituras.

Iglesia Puritana Reformada en Argentina ofrece aqui en este tercer volumen, El Directorio para la Adoracion Publica de Dios y La Forma de Gobierno Eclesiastico Presbiteriano (Originales de 1645), siendo el primer volumen, la Confesion de Fe de Westminster de 1647 y el Segundo El Catecismo Mayor y Menor de 1648. Felices de traer esta serie denominada (Nuestros Estandares Doctrinales) al habla hispana en su version Original. Estos son los Estandares producidos por la asamblea famosa que se convoco en Westminster entre los anos 1643 hasta 1649. La Segunda Reforma ya habia comenzado en Escocia el ano 1638 con la renovacion del Pacto Nacional y los estandares de Westminster fueron el colmo de las reformas. La unidad de las iglesias de Escocia, Inglaterra e Irlanda fue realizada por un tiempo en tanto que las tres iglesias adoptaron la misma doctrina y practica que se ve en los estandares de Westminster."

Iglesia Puritana Reformada en Argentina presenta aqui El directorio para el culto Familiar (Original de 1647) y El Pacto y la Liga Solemne de 1643 la cual dio origen y sigue siendo de obligacion sobre las iglesias Presbiterianas, este pide la unidad y conformidad de todas las iglesias a una sola doctrina, una sola forma de adoracion o culto, una sola forma de gobierno eclesiastica y una sola forma de disciplina. Ademas llama que todas las naciones del mundo reconozcan a Jesucristo como Rey y a su Verdad la unica reconocida por los paises y que cada pais tenga una sola Iglesia Presbiteriana para que todos los cristianos sean uno como Dios es uno. Salmo 2 y Juan 17.