Master's Thesis from the year 2006 in the subject Philosophy - Philosophy of the Present, grade: A (sehr gut), University of Innsbruck, 148 entries in the bibliography, language: English, abstract: "Ainsi toute la Philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la Metaphysique, le tronc est la Physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences..." This Cartesian scala praedicamentalis still re-presents the fundamental/ist traits of (western) philosophy with a clear Grund with meta-physics as its roots a set of narratives that constitute this foundation and various disciplines, embedded in fragmentary dualities. As the roots nourish the tree, we share its hierarchical ontology: meta-physics. In order to de-form this arborescent symmeTree, the Grund is replaced by weak metaphysics- while the former represents the linear strive towards the ou-topian further (no future), the latter is the beyond (paradise now). While meta-physics has violent answers, metaphysics poses no(n-violent)questions. Evidently, this attempt requires an abandonement of the pleasant path of discursive/sym-metrical theory: Thus, in a second step the homogeneous roots are extracted by means of manifold rhizomes; eventual comPositions give way to event-ual and, therefore, non-violent TRANSitions.

Inhaltlich unveranderte Neuauflage. Gemeinhin als Gegensatz zur Gewalt betrachtet, ist der Friede selbst gewalttatig: wo er herrscht, da kann es keine Frieden (mehr) geben. So erfolgt in diesem Buch zunachst die Dekonstruktion der gewalt(tat)igen Erzahlungen vom einen und universalen Frieden, wobei die These vertreten wird, dass sich die Post-Moderne in ihrem Bestreben, die Moderne zu uberwinden, nicht wirklich von dieser unterscheidet, lediglich die Imperative andere, zeitgemassere geworden sind. Der zweite Teil widmet sich angelehnt an Vattimos Konzept der Verwindung dem Versuch, selbigen schwache Verzahlungen von den kleinen Frieden entgegenzustellen-dies der Auffassung geschuldet, dass es die Frieden bereits gibt, immer gegeben hat, wir uns lediglich unserer Faszination fur das Spektakulare und vor allem Grosse entbinden mussen, um sie dergestalt auch wahrzunehmen. Hierfur freilich ebenfalls unabdingbar das Abgehen vom utopistisch wie misanthropisch verbramten Heilsfrieden, der immer erst kommen muss und doch nie sein darf, hin zum Pladoyer fur das Unvollkommene, fur unsere eigenen Vor-Stellungen diesseits des Ou-topos: Das Buch richtet sich daher an all jene, die endlich in ihren Frieden gelassen werden mochte