Das Konzept des Gesellschaftsvertrags gehort seit langem zum Grundbestand der normativen Selbstwahrnehmung moderner Gesellschaften. Aber auch im Kontext der gegenwartigen Umbruche in Staat und Gesellschaft erfreuen sich contract culture, Vertragslogik und Gesellschaftsvertrage aller Art einer zunehmenden Wertschatzung. Vor diesem Hintergrund versammelt dieses Buch aktuelle Bestandsaufnahmen zur Relevanz des vertragstheoretischen Denkens in den Geistes- und Sozialwissenschaften. Zur Sprache kommen Geschichts-, Rechts-, und Politikwissenschaft, Philosophie, Okonomie und Soziologie sowie Evangelische und Katholische Theologie. Die Beitrage machen deutlich, dass die Angemessenheit, Tragfahigkeit und Leistungskraft des vertragstheoretischen Denkens innerhalb wie zwischen den verschiedenen Wissenschaftsdiskursen in hohem Masse heterogen beurteilt wird. In der Frage, ob wir einen 'neuen Gesellschaftsvertrag' brauchen, herrscht offensichtlich ein produktiver Dissens, der in den Geistes- und Sozialwissenschaften ebenso wie in der politischen Offentlichkeit noch weiter zu bearbeiten ist.

Die Vielfalt der empirisch nachweisbaren Beziehungen zwischen Politik und Religion lasst sich nicht einmal in, westlichen' Gesellschaften auf einen einfachen Nenner bringen. Der "Sakularisierung" stehen hier, wie die Beitrage des vorliegenden Bandes zeigen, deutliche Tendenzen einer Revitalisierung und Re-Politisierung von Religion gegenuber. Die Autoren untersuchen die unterschiedlichen Auspragungen des Verhaltnisses von Politik und Religion und seine vielfaltigen, teilweise gegenlaufigen Entwicklungen. Sie reflektieren diese an Hand spezifischer empirischer Fragestellungen zur Verfassungsordnung und politischen Kultur ausgewahlter Lander, fragen nach dem Einfluss religioser Orientierungen auf einzelne Politikfelder und analysieren Kirchen und Religionsgemeinschaften als politische Akteure auf der nationalen wie der internationalen Ebene."

Das Buch zeigt, dass sich religiose Organisationen zwischen modernen Organisationsstrukturen und religioser Semantik bewahren mussen. Dadurch wird die Erforschung religiosen Wandels erneut in den Blick gebracht. Religion als soziales System lasst sich im Spannungsfeld der Begriffe "Institutionen - Organisation - Bewegung" beschreiben. Institution und Bewegung konnen gleichsam als die Extremformen religioser Vergemeinschaftung bzw. Vergesellschaftung gelten: Bewegung steht fur das schopferisch-revolutionare Element des Religiosen. Institution steht demgegenuber fur habitualisierte, sozial und rechtlich verfasste und zum Teil hierarchisch gegliederte Formelemente des Religiosen. Mit der gegenwartigen Deinstitutionalisierung der Konfessionskirchen entfaltet sich die Struktur des Religionssystems in seiner Komplexitat: Die Kirchen als religiose Institutionen ubernehmen unter dem Druck einer sich erfolgreich organisierenden Umwelt mehr und mehr den Charakter formaler Organisationen. Auf der anderen Seite verlieren auch religiose Bewegungen ihre charismatische Unschuld: Gesinnungsethische Normativitat kann sich oftmals nur unter Einsatz hochstrukturierter Mechanismen soziale Geltung verschaffen. Der vorliegende Band analysiert das modernisierte religiose Feld als Spannungsverhaltnis von religioser Institution, Organisation und Bewegung. Er mochte damit einer Perspektive der Erforschung religiosen Wandels unter strukturellen Aspekten erneut Aufmerksamkeit verschaffen."

Wie geht es der Jugend in einer Gesellschaft, die sprunghaft moderner wird? Wie konnen Jugendliche angesichts eines krassen gesellschaftlichen Wandels trotz drohender gesellschaftlicher Ortlosigkeit Identitat und Verortung finden? Was geschieht mit dem religiosen Teil der kulturellen Tradition, wenn eine modeme Gesellschaft sich weiter modernisiert? Setzt sich - ablesbar am Verhaltnis von Jugend und Religion - das gespannte Verhaltnis von Religion und Modernitat fort, radikalisiert es sich moglicherweise oder kommt es zu einem wie immer gearteten neuen Verhaltnis, womoglich einer Wiederannahe rung? Welchen Part in der neuen Konstellation von Jugend, Religion und Modernitat erhalt die Kirche als institutionelle Platzhalterin der (christlichen) Religion? Wie muss sich eine kirchliche Jugendarbeit angesichts der neuen Konstellation herausgefordert fuhlen, welche "riskanten Chancen" enthalt die neue Situation fur sie? Mit einem solchen Kranz herausfordernder Fragen setzt sich der vorliegende Band auseinander und sucht auf der Grundlage unterschiedlicher empirischer Zugange sowie padagogischer und theologischer Reflexionen nach ersten Ant worten. Neben den skizzierten Fragen ist es der gemeinsame Ruckgriff auf das Modernisierungskonzept, das dem Band seine innere Einheit gibt. Gesellschaft liehe Modernisierung wird dabei als ein zweistufiger Prozess begriffen, der sich heute in der Bundesrepublik innerhalb einer bereits modernisierten Gesellschaft abspielt. In Differenz zur ersten Stufe betrifft die Veranderungsdynamik heute nicht mehr nur die Reste traditional uberkommener Lebens-und Produktver haltnisse, sondern gerade auch die modemen, industriegesellschaftlichen Le bensformen."

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