Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Mediengeschichte, Note: 2,3, Bauhaus-Universitat Weimar (Fakultat Medien), Veranstaltung: Die Kunst der Gesellschaft, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Mediensoziologie, Abstract: I. Inhaltsverzeichnis 1.Einleitung..............................................................................1 2.Der Begriff des Habitus.............................................................1 3.Die Bedeutung und Moglichkeiten des Habitus.................................2 4.Charakterisierung des habituellen Dispositionssystems........................3 5.Der soziale Sinn und die Rolle des Habitus.......................................4 6.Freiheit vs. Determiniertheit im soziologischen Feld...........................5 7.Die Genese des Habitus und die soziale Laufbahn..............................7 8.Dialektik von Habitus und Feld...................................................8 9.Fazit..................................................................................10 II. Literaturverzeichnis..................................................................12 1. Einleitung Die vorliegende Hausarbeit setzt sich mit dem Habitus des franzosischen Soziologen Pierre Bourdieus auseinander und versucht verschiedenen Fragestellungen auf den Grund zu gehen. Als erstes mochte ich erklaren, was der Begriff Habitus bedeutet, wie er funktioniert, was das Besondere an ihm ist und was er fur die soziale Analyse bedeutet. Des Weiteren soll das Konzept des Habitus erlautert werden und wie ihn Individuen erwerben. Abschliessend erlautere ich das Zusammenspiel zwischen Habitus und Feld, um zu verdeutlichen, wie soziale Praxis und sozialer Sinn zustande kommen bzw. zumindest theoretisch funktionieren konnen. Ich beziehe meine Ausfuhrungen auf Auszuge aus dem Werk Bourdieus unter Zuhilfenahme einschlagiger Sekundarliteratur, um ein moglichst abrundenden Einblick in die sehr komplexe Struktur des Habitus zu liefern und um verstandlich zu machen, was man aus der Funktionsweise des Habitus uber die Lernprozesse erschliessen kann, in denen ein Mensch im Laufe seines Lebens seinen Habitus ausbildet, modifiziert, verfestigt und verandert. 2. Der Begriff des Habitus lateinisch habitus = Gehaben," von habere haben"

Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Film und Fernsehen, Note: 1,3, Bauhaus-Universitat Weimar (Fakultat Medien), Veranstaltung: Mannerfilm, Sprache: Deutsch, Abstract: Es gibt Filme, die man nicht gleich vergisst, gerade weil man sie gleich wieder vergessen wollte. Wir haben uns nichts mehr zu sagen," sagt man ja auch nur, weil man das Gegenteil herbei reden will. Dieser hehre Satz der Zweisamkeitsgeschichte kommt auch in dem Film 5x2 von Francois Ozon vor. Ziemlich am Anfang, als man noch nicht den Mut verloren hat, einfach weiter zu treiben in ansehnlichen Bildern mit den ublichen filmischen Geschmacksverstarkern. Aber was bleibt dann in Erinnerung von diesem schonen Film, einem Liebesfilm, oder besser, ein: So- sieht-es-aus-wenn-die-Liebe-verloren-geht-Film? Was bleibt an den Sinnen haften, ausser der wunderbaren Musik, voller Melancholie und Hingabe? Die bittere Erkenntnis, dass Liebe scheitert, immer wieder, unerbittlich? Deckt der Film das auf? Will er uns vorfuhren, dass aus einer anfanglichen Affare, Verliebtsein, Heirat, gemeinsamem Kind, dann doch getrennte Wege in die Wirklichkeit des jeder-fur-sich munden? Dass alles immer wieder von vorne beginnt? 5x2 ergibt zehn, geht man vom Mathematischen, vom rein Rationalen aus. Das geht mir schon mal nicht auf, weil Liebe ja ohnehin als die unberechenbarste aller Gleichungen gilt. Anstatt dieses kryptischen Titels hatte ihm schon eher ein plakatives Wen die Liebe anfallt..." gereicht. Weniger ist mehr. Und ganz Gegenteil von Rechnen

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Medienokonomie, -management, Note: 2,3, Bauhaus-Universitat Weimar (Fakultat Medien), Veranstaltung: Zeit und Zeitlichkeit von Medienproduktion und Medienkonsum, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Medienkultur, Medienokonomie, Abstract: Fur das Lesen der folgenden Seiten benotigt der Geneigte in etwa eine halbe Stunde. Zeit, die er an gleicher Stelle fur keine andere Beschaftigung aufwenden kann. In eben dieser Zeit mochte ich mich uber die Nutzung der selbigen auseinander setzen in zweifacher Art und Weise. Zum einen geht es um die kulturelle Verwendung und Aneignung von Medien und die Barriere zwischen Kunst und Kommerz Zum anderen will ich die okonomischen Aspekte der Mediennutzung ansprechen sowie den Unterhaltungswert des Fernsehens und das Rezeptionsverhalten seiner Nutzer. Was stellt der Mensch mit seiner freien Zeit an, warum nutzen wir Medien uberhaupt und welche Wichtigkeit haben dabei statistische Zahlen und Einschaltquoten? Immer wieder naturlich mit dem Anspruch auf eine gewisse Asthetik, die fortlaufend in Frage gestellt werden sollte? Wichtig finde ich eine Auseinandersetzung aus dem Grund, da wohl zu recht behauptet werden kann, dass die Mediennutzung in unserer heutigen Gesellschaft die haufigste und fur viele auch die wichtigste Beschaftigung ist. Die rasende Sucht nach Rekorden wohnt so wohl dem Medium Fernsehen inne wie keinem anderen bisher. Es gab schon dreitagige Opern-Auffuhrungen als Live-Ubertragung auszuhalten, den allergrossten Bildschirm der Welt hatten wir gerade noch bis gestern, ubermorgen wird der nur noch wie ein Daumenkino anmuten. Das immer Flachere gilt als das Mass fur die Dimension der Empfangsgerate wie fur das Angebot der Sender. Die Glotze" ist Inbegriff fur die bevorzugte und wohl am meisten verbreitete Weise der Rezeption. Du bist, was Du siehst, bist das, was sich in Dich hineinversendet.," Du bist die Antenne der dialektischen Wellen." Wo Strom f

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Mediengeschichte, Note: 2,3, Bauhaus-Universitat Weimar (Fakultat Medien), Veranstaltung: Diskursanalyse Buchenwald, Sprache: Deutsch, Abstract: Inhaltsverzeichnis I. Einleitung1 II. Das Subjekt in Foucaults Diskursanalyse2 1. Was ist ein Diskurs2 2. Der Diskurs3 2.1. Wahrheit und Macht..................................................................................4 3. Das Subjekt 5 3.1. Das Verschwinden des Subjekts?6 3.2. Die Unterdruckung des Subjekts7 III. Das Subjekt in der Literatur8 4. Das literarische Subjekt - Die Frage nach dem Autor8 4.1. Methoden fur das literaturwissenschaftliche Arbeiten....................................10 4.2. Die Wiederentdeckung des literarischen Subjekts........................................10 IV. Fazit....................................................................................................11 V. Literaturverzeichnis...................................................................................12 I. Einleitung In der vorliegenden Hausarbeit beschaftige ich mich mit der Diskursanalyse Michel Foucaults, spezieller mit dem Subjekt in seinem Werk. Hauptsachlich stellt sich mir die Frage, welche Rolle das Subjekt einnimmt und welche Bedeutung Foucault ihm zuschreibt. Man konnte davon ausgehen, dass es ihm nicht vordergrundig um das Individuum als solches, sozusagen um das Verschwinden desselben ginge. Jedoch mochte ich darlegen, dass es seine Wichtigkeit bzw. Wertigkeit nicht verliert in den Texten Foucaults. Auf den ersten Blick scheint es dieses Subjekt bei ihm gar nicht zu geben, zum Ende kommt es doch gewissermassen zur Wiederauflebung des Individuums. Um die Thematik besser zu verdeutlichen mochte ich im Folgenden auch Begriffe erklaren, wie etwa die Beschreibung des Diskurses und die Frage der Macht in Bezug auf das Subjekt klaren, wie sich das Subjekt dem Diskurs unterwirft und sich Ganzes in der Literatur widerspiegelt. Meine Arbeit befasst sich sowohl mit Primartexten von Michel Foucault, als auch mit Sekundarliteratur, worauf ich meine Ausfuhrungen beziehen mochte. Eine Eigenart der Foucaultschen Schreib- un

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Mediengeschichte, Note: 1,3, Bauhaus-Universitat Weimar (Fakultat Medien), Veranstaltung: Geschichte der Medien, Sprache: Deutsch, Abstract: Betrachtet man sich, insbesondere im Hinblick auf die heutige Computerkultur" mit einer regelrecht Bahn brechenden Erfindung wie dem Internet, die Entwicklung, welche die Medienlandschaft weltweit innerhalb der letzten etwa hundert Jahre durchgemacht hat, wird man wohl zwangslaufig zu dem Schluss kommen, dass sich hier geradezu revolutionare Veranderungen vollzogen haben. Veranderungen, die, abgesehen von der Entdeckung der Schrift im Allgemeinen, in der Geschichte der Menschheit ihresgleichen suchen. Im Bewusstsein dieser ohne Zweifel grundlegenden Neuerungen ist es in der Tat nicht verwunderlich, wenn ein anderes Ereignis in diesem Zusammenhang eher vernachlassigt wird. Es handelt sich dabei um ein zweifellos ebenso revolutionares Novum, ohne das eine derartige Entwicklung, wie sie das 20. Jahrhundert aufweist, gar nicht erst moglich gewesen ware und das deshalb, im Vergleich zu allem, was dieses Jahrhundert hervorgebracht hat, als ein kulturell wesentlich einschneidenderes und folgenschwereres Moment anzusehen ist. Gemeint ist die Erfindung des Buchdrucks durch Johann Gutenberg im ausgehenden 15. Jahrhundert. Es steht wohl ausser Frage, dass ohne den Ubergang von der skriptographischen zur typographischen Kultur sowie die daraus entstandenen Veranderungen ein Medium wie beispielsweise das Internet undenkbar ware

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Journalismus, Publizistik, Note: 1,5, Universitat Erfurt (Fakultat Medien), Veranstaltung: E-Paper, Weblogs, Online-Portale: Warum Printmedien dennoch Zukunft haben, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Medien- und Kommunikationssysteme unserer heutigen Zeit werden zunehmend komplexer. In Bezug auf das Uberangebot aus Internet, Zeitung, Fernsehen usw. stellt sich die Frage nach dem Verhaltnis von einer Wirklichkeit der Medien zur Realitat des Leben. Wie wahr sind die Nachrichten, welche uns als authentisch aufgetischt werden tatsachlich, wie sehr kann man den Bildern trauen? Wer mag eine Falschung vom Original, der eigentlichen" Wirklichkeit, tatsachlich unterscheiden? Dem Leser einer Zeitung bzw. dem Zuschauer beim Fernsehen sind hierbei starke Grenzen gesetzt. Es bleibt nicht viel Spielraum, sich im Uberangebot der Medien eine eigene Meinung zu bilden und alle Berichte zu hinterfragen. Dadurch entsteht ein Spannungsverhaltnis zwischen Glaubwurdigkeit und Zweifel, was man gerade bei den Neuen Medien wie dem Internet immer wieder zu spuren bekommt. Jedoch, auch bei den vertrauten Medien wie Zeitung und Fernsehen kommt zuweilen die Frage auf, mit was fur einer Wirklichkeit wir es zu tun haben, und in wie weit wir dieser Vertrauen und Zuversicht schenken durfen. In vorliegender Arbeit beschaftige ich mich mit dem Verhaltnis von Wirklichkeit und Medien wie Zeitung und Fernsehen unter Zuhilfenahme bekannter Theorien. Zu aller erst mochte ich erlautern, wie es zu der Wahrnehmung uberhaupt kommt und wie schwer es ist, die Realitat abzubilden und welchen Beitrag die Medien zur Erfahrung von Wirklichkeit beitragen. Ganzes mochte ich an Hand des Zeitungs- und Fernsehsystems darstellen, untermauert mit einem Beispiel. Grundsatzlich stelle ich mir die Frage, ob Medien die Realitat uberhaupt abbilden konnen und versuche diese Frage im Folgenden zu beantworten.

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Film und Fernsehen, Note: 1,7, Bauhaus-Universitat Weimar (Fakultat Medien), Veranstaltung: Konzepte der Fernsehtheorie, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Mensch," schrieb Alfred Kurella, hat als Resultat seiner jahrtausendelangen tatigen Kulturentwicklung ein asthetisches Vermogen mitbekommen. Dieses asthetische Vermogen dient ihm in der Praxis bei der Aneignung der Wirklichkeit, beim Erfassen der Lebenswahrheit, man kann wohl sagen, in starker Weise wie das logische Denken " Gegenwartig gilt es, die Auffassung vom Gegenstand der Asthetik und ihrer Ausweitung uber die bisher untersuchten Bereiche hinaus neu zu durchdenken, da das ursprungliche griechische Verstandnis von Asthetik als Lehre von der Wahrnehmung ungeeignet scheint, das gesamte Spektrum der Inhalte zusammenzufassen, die in unserer Zeit in diesem Feld bearbeitet werden. Vorliegende Arbeit beschaftigt sich mit dem Thema der Asthetik im ausgehenden 20./ beginnenden 21. Jahrhundert, begrundet auf die Geschichte, Entwicklung und Umwandlung der so genannten Philosophie des Schonen" bis heute. Allem vorangestellt ist die Frage, ob man noch immer von einer Asthetik im eigentlichen Sinne sprechen kann bzw. welche Aufgaben diese heute zu erfullen hat. Da bisher nur selten in den Medienwissenschaften, der Kunstwissenschaft oder der Philosophie die Rede von Asthetik oder Stil ist, wenn es um das Fernsehen geht, mochte ich an diesem Beispiel die Veranderung des asthetischen Begriffs belegen. Dabei geht es darum, einige traditionelle ...] Begriffe der Asthetik im Blick auf das Fernsehen neu zu denken und zu modifizieren." Die Aussagen beruhen freilich nicht auf der Behauptung, dass es grundsatzlich (k)eine Asthetik des Fernsehens gibt, sondern vielmehr findet eine Auseinandersetzung mit dieser Problematik statt, die Genanntes auch immer wieder in Frage stellt. 2. Asthetik als Philosophie des Schonen" Die Asthetik als selbsts

Bachelorarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Mediengeschichte, Note: 2,0, Bauhaus-Universitat Weimar (Fakultat Medien), Veranstaltung: Bachelor-Abschlussarbeit, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Medienokonomie, Abstract: Nun ist es mehr als 500 Jahre her, dass Gutenberg mit seiner Erfindung des mechanischen Buchdrucks eine technische Basis schuf, die als Revolution fur Kultur und Wissenschaft angesehen werden kann. Seitdem gehort das Buch zu den Grundfesten in unserer Gesellschaft und bisher konnte ihm auch die Medienrevolution des 20. Jahrhunderts nicht viel anhaben. Das Lesen langerer Texte war bis dahin meistens nur mit Hilfe des gedruckten Buches moglich. Durch das Internet gerat jedoch das bisherige Geschaftsmodell der Verlage auf den Prufstand und althergebrachte Gewohnheiten werden in Frage gestellt. Der Leser begreift sich heute mehr als Individuum, welches den Anspruch hat, seinen Zugriff auf Literatur selbst so zu organisieren, wie es das gern mochte, und zwar auf dem schnellsten und unkompliziertesten Weg. Da im Internet viele Informationen frei erhaltlich sind, verringert sich die Bereitschaft der Konsumenten, dafur auch Geld auszugeben. Zudem haben sich Computer- und Displaytechnologien so rasant entwickelt, dass die Vorzuge des Web immer deutlicher werden und auch vor dem Buch nicht halt gemacht haben. Ohne Probleme kann man nun Wissen von mehreren Hundert Texten auf Lesegeraten speichern, welche nicht grosser sind als ein Taschenbuch und der gewohnten Lesequalitat auch in nichts nachstehen

Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Mediengeschichte, Note: 2,3, Bauhaus-Universitat Weimar (Fakultat Medien), Veranstaltung: Geschichte und Theorie der Kulturtechniken, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Medienkultur, Abstract: Dass der Mensch vor allem Gutes will und doch Boses tut ist wahrscheinlich so alt wie die Menschheitsgeschichte selbst. Hort man in diesem Zusammenhang das Wort Beichte," denkt man wahrscheinlich an einen dunklen Holzkasten in der Kirche und man weiss zu berichten, dass auf der einen Seite des Beichtstuhls der Priester sitzt und auf der anderen der Sundige. Dazwischen ist ein gitterne Wand, so dass man sich gegenseitig nicht tatsachlich sehen kann. Der Schuldige bleibt somit quasi mehr oder weniger anonym, kann seine Bekenntnisse abliefern und wird in Folge dessen eventuell freigesprochen. Ganzes hat etwas mystisch Dunkles und bedruckend Unangenehmes an sich, durch die Abhangigkeit zum allmachtigen Gott, welchem man sich zwangslaufig unterwerfen muss. Dieser Meinung entgegenwirkend soll die Beichte jedoch als Fest der Befreiung und Versohnung dienen und den Menschen ein Gefuhl von Gemeinschaft und der Nahe zu Gott vermitteln. Worum geht es nun also wirklich bei der Beichte? Allgemein gesprochen sagen wir auch im weltlichen Leben ich muss dir etwas beichten," gewissermassen etwas bekennen, sich mundlich aussern und Stellung zu einer Sache beziehen, die sich meistens darin begrundet, dass man einen Fehler begangen hat und sich dafur entschuldigen mochte. Die Beichte ist somit auch im nichtreligiosen Sinne moglich, zum Beispiel a