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Israel, Church, and the Gentiles in the Gospel of Matthew addresses
one of the central theological problems of Matthew's Gospel: what
are the relationships between Israel and the Church and between the
mission to Israel and the mission to the Gentiles? To answer these
questions, Matthias Konradt traces the surprising transition from
the Israel-centered words and deeds of Jesus (and his disciples)
before Easter to the universal mission of Jesus' earliest followers
after his resurrection. Through careful historical and narrative
analysis, Konradt rejects the interpretation of the Gospel of
Matthew that the Church replaced Israel in God's purposes--that is,
the interpretation that because Israel rejected Jesus as Israel's
Messiah, the Church replaced Israel in the role of God's chosen
people. Konradt instead discovers in Matthew that the Israel- and
universally-centered dimensions of God's saving purposes are far
more positively connected. Matthew develops a narrative that
features Jesus' identity as both the messianic Son of David and the
universal Son of God. What developed into a mainly Gentile Church
should never think of itself as the "new" or "true" Israel; rather,
according to Matthew's Gospel, the Church represents an extension
of the promises first made to Israel and now inclusive of the
Gentiles.
The tenth and final volume in the Baylor-Mohr Siebeck Studies in
Early Christianity series, brings together seven of Matthias
Konradt's most important essays on the Gospel of Matthew. Together
they highlight key themes of this major early Christian text and
demonstrate its formative role in shaping both the identity and
theology of the growing Christian movement. Matthias Konradt
presents the main points of controversy in recent scholarship on
the relationship of the Matthean community to Judaism, identifies
the interpretive problems that underlie the disagreements, and
deals with central aspects of Matthean Christology. The author
works out his sophisticated understanding of Matthew's Torah
hermeneutic, giving special attention to the interpretation of the
antitheses in the Sermon on the Mount and to Matthew's reception
and interpretation of the decalogue. Published in North America by
Baylor University Press, Waco.
Perhaps the most important discovery in the long history of
research on the Gospel of Matthew is that the book represents a
self-contained literary whole as it participates in a vibrant
intertextual network. Scripture illuminates the gospel story at
every step, from the appearance of Jesus to the resistance of the
authorities who oppose him. The famed intertextuality of Matthew,
when considered alongside the social contexts in which the Matthean
community lived, helps us recognize the strategy of this Gospel:
the constant references to the scriptural text should assure those
addressed that Christ-faithful communities are the true guardians
of the theological traditions of Israel. The Gospel according to
Matthew provides a comprehensive interpretation of the Gospel of
Matthew that draws on the best of modern research. Along with an
analysis of the narrative structure, Matthias Konradt discusses the
dense network of references to the Scriptures of Israel as well as
the historical situation in which the Gospel was composed, namely
the conflict between believers in Christ and the predominantly
Pharisaic synagogue. Konradt focuses on theological topics such as
the narrative unfolding of Jesus' messianic identity as Immanuel,
Son of God, and Son of David; Matthew's understanding of
discipleship and the church; the role of Israel and the Gentiles;
and ethical orientation with its relationship to the Torah. From
the richness of Matthew's theological reflection emerges the
challenging question of the Gospel's meaning and relevance for
today. Modern scholarship has correctly emphasized that Matthew is
an inclusive history - it tells the story of the past in a way that
reflects and speaks to the experiences of the community. Taking
into account a broad sweep of scholarly approaches to this text,
Konradt provides a clear outline of the Gospel by tracing the shape
of Matthew's masterful narrative dynamics and the evangelist's
careful unfolding of theological doctrine.
Statt die paulinischen Gerichtsaussagen allein monoperspektivisch
auf ihr Verhaltnis zur Rede von der "Rechtfertigung aufgrund von
Glauben" hin zu befragen, stellt die vorliegende Studie die
Gerichtsaussagen in den Kontext der paulinischen Ekklesiologie und
Ethik hinein. Es wird konkret gefragt, wie und in welchen
Zusammenhangen Paulus die Gerichtsthematik einsetzt, um Gemeinde zu
gestalten oder Wegmarkierungen christlichen Wandels zu setzen. Im
Zentrum der Untersuchung stehen dabei der 1. Thessalonicherbrief
und der 1. Korintherbrief.
Wer Prozesse jA"discher und christlicher IdentitAtsbildung in der
Antike untersucht, stAAt unausweichlich auf das Thema "Sprache".
Die soziale IdentitAt eines Individuums, also seine Selbstverortung
in einem Beziehungssystem, ist ebenso an Kommunikation gebunden wie
die kollektive IdentitAt einer Gruppe, deren Mitglieder sich
Gemeinsames zuschreiben. Und beides gilt in besonderer Weise fA"r
religiAse IdentitAt, wird doch religiAse Erfahrung erst dadurch
klar und mitteilbar, dass man ihr Worte gibt. Der vorliegende Band
ist deshalb der Aufgabe gewidmet, anhand ausgewAhlter literarischer
Zeugnisse methodisch fundiert den Zusammenhang von IdentitAt und
Sprache fA"r diverse antike Kultur- und Glaubensgemeinschaften zu
beschreiben.Die Entwicklung und Verwendung bestimmter Sprachmuster
stellt sich dabei als ein zentrales Element der AusprAgung
religiAser IdentitAt dar - sei es eines Individuums oder einer
Gemeinschaft.Mit BeitrAgen aus der Sprachwissenschaft,
Alttestamentlicher und Neutestamentlicher Wissenschaft, Klassischer
Philologie und Judaistik.
-Kingdom of God" is one of the key terms of the New Testament but
at the same time one of the most controversial.Should we understand
God's Kingdom in a dynamic sense as God's present reign or rule, or
in a spatial and/or temporal sense as realm and time of salvation?
Is the Kingdom already a reality, has it started with Jesus and is
in the process of becoming, or is it something that lies still in
the future? Is the (be-)coming of the Kingdom a human task or
solely God's own activity?This study challenges the prevalent
interpretation which understands it predominantly as God's
present,-dynamic" rule. Instead, the argument is made in favour of
its understanding as the futuric realm and time of salvation and as
such closer to-eternal life" than usually thought.
Biblische Texte konstruieren Sinnwelten und laden ihre Leser und
Leserinnen ein, sie zu erkunden, ihr Sinnpotential zu entdecken und
sich selbst und ihre Welt neu verstehen zu lernen. Die Texte der
Bibel konstituieren aber nicht nur eine literarische Welt, sie
partizipieren auch an den lebensweltlichen Voraussetzungen ihrer
Produzenten und Adressaten, die sie aufnehmen, reflektieren und neu
gestalten. Sie besitzen somit einen doppelten Weltbezug, der AuA
Der vorliegende Band vereinigt Referate des 11. Greifswalder
Workshops vom 21.-23. MArz 2011 und weitere BeitrAge zu Ps 55.
Dreh- und Angelpunkt ist die Frage nach einer sachgerechten
Wahrnehmung der Argumentationsstruktur dieses schwierigen Psalms,
der sich von seiner Aberschrift her als eine spezifische
Gebetslehre verstehen lAsst. In den hier gesammelten AufsAtzen wird
neben der Gliederung des Psalms seine zentrale Figur des Freundes
in ihren BezA"gen zu den Freunden im Hiobbuch sowie zum
theologischen Motiv "Gott als Freund" erschlossen. Die in Ps 55
eingebetteten wArtlichen Reden werden durch systematische Analyse
aller wArtlichen Reden von Widersachern im Psalter beleuchtet.
Untersuchungen zur Metrik, zum Genre und zur Textgestalt von Ps 55
in der Septuaginta runden den Band ab. Der jAhrlich stattfindende
Greifswalder Methodenworkshop hat sich zum Ziel gesetzt, die
Methodendiskussion in der alttestamentlichen Wissenschaft durch
Formen kolloquialer Auslegung A"berschaubarer Bibeltexte
voranzutreiben, unter AnknA"pfung an den textpragmatischen Ansatz
Christof Hardmeiers. Mit BeitrAgen von Christof Hardmeier, Melanie
KAhlmoos, Matthias Millard, Michael Rohde, Andreas Ruwe und Beat
Weber.
Rolf Rendtorff war einer der bedeutendsten Alttestamentler des 20.
Jh., der mit seinen vielfach A"bersetzten LehrbA"chern und
Einzelstudien eine hohe internationale Ausstrahlung besaA. In
seinem Lebenswerk vereinte er Komponenten, die sonst getrennt sind:
Er war einerseits ein kreativer Wissenschaftler an der UniversitAt
Heidelberg, der u.a. das priesterliche Denken im Alten Testament
erforschte, die klassische Quellenscheidung durch ein
A"berlieferungsgeschichtliches Modell erschA"tterte, schlieAlich
aber eine Wende hin zum Endtext vollzog und zu einem Hauptvertreter
der kanonischen Schriftauslegung wurde. Ebenso hat sich Rendtorff
in der Kirche engagiert, wo er fA"r eine Aberwindung antijA"discher
Traditionen und ein erneuertes VerhAltnis zur Synagoge kAmpfte. Ein
drittes bedeutendes Element war sein hochschulpolitisches Wirken
v.a. als Rektor der UniversitAt Heidelberg. Er war eine Leitfigur
der 68er Generation und ein Kopf der ReformuniversitAt, womit auch
sein parteipolitisches Engagement als Bundestagskandidat der SPD
zusammenhing. Als besondere Komponente seines Oeuvres muss man
viertens seine auAergewAhnlich enge Verbindung zu Israel
herausstellen, die sich wissenschaftlich-theologisch, kirchlich und
politisch in z. T. dramatischen UmbrA"chen niederschlug. Ein
internationaler SchA"lerkreis legt hier eine kritische WA"rdigung
von Werk und Auftrag dieses politisch und kirchlich engagierten
Wissenschaftlers und Freund Israels vor, von dem hier erstmals
Predigten abgedruckt sind.
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