How do we stand in relation to everything that comes down to us from the past? Is the very idea of tradition still useful in the wake of historical ruptures, such as the Holocaust, changes in the canon, and the end of colonialism? The concept of tradition has gained renewed importance in recent cultural studies. Suspicion of tradition as culturally narrow and oppressive is a persistent theme of modernity and has increased lately with the resurgence of religious traditionalism around the globe. At the same time, various groups demanding recognition for their distinctive cultural identity have reclaimed their traditions. Philosophers from Josiah Royce and Hans-Georg Gadamer to Alasdair MacIntyre have explored the relations between tradition and themes such as freedom, community, self-assertion, originality, and the shared values and interpretations that constitute everyday life. The essays in this volume offer varying, even disparate analyses of religious, literary, and cultural traditions and both responses and resistance to them in a variety of philosophers, novelists, and theologians. They examine works by Gadamer, Royce, MacIntyre, Plato, Jacques Derrida, Charlotte Bronte, S'ren Kierkegaard, Ludwig Wittgenstein, Edith Wharton, Chinua Achebe, John Fowles, Heinrich Bsll, Samuel Taylor Coleridge, Cotton Mather, Thomas Kuhn, Mikhail Bakhtin, Donald Davidson, Antebellum African-American women preachers, and Christian and Jewish thinkers in the wake of the Holocaust.

This second volume of the Gospels contains approx. 1,600 comparative texts on the Gospel of John on the basis of the sources in J. J. Wettstein (ed.), Novum Testamentum Graecum, Amsterdam 1751/52. In addition to the most important parallels of Wettstein, numerous other texts are included. All comparative texts as a rule are extensively cited in German, and they are situated within their context. The central parallels are added either in their Greek or Latin original text. Modern standard editions serve as the textual basis so that the passages cited can easily be found by the user. Each text is preceded by a short introduction which clarifies the context of the passage. Finally, notes are made available to the reader which allow a better understanding of the text cited. The volume concludes with a supplementary listing of the cited Greek and Latin authors and their works, an index of passages, as well as indexes of concepts and subjects. Volume I/1 of the Neuer Wettstein (Texts on the Synoptic Gospels) is being prepared at the Corpus Hellenisticum in Halle and will presumably be published in 2002. Volume III (Acts) will conclude the complete work.

Michael Schnell zeigt umfassende Anregungen und Richtlinien aus der Forschungslandschaft auf, wie audiovisuelle Lernumgebungen im Rahmen von Fernseh- und computerbasierten Lernangeboten entwickelt und gestaltet werden sollen, um einen moglichst grossen Lerneffekt zu erzielen.

Vorspiel im Landle: Empfangnis, Geburt und Aufzucht des Kommissars Alphons Blickle sind nicht heimelig. Auch die vierzig Dienstjahre nicht, die er auf der Reutlinger Polizeidirektion verbringt. Bis zu seiner Sturzgeburt in den Unruhestand 1. Akt: Die Moritat beginnt, als Blickle die Gage fur seine Rolle in einem mit versteckter Kamera gedrehten Lachfilm einlost. In einer Taverna Sudkretas. Wo er in einen Workshop gerat: TANGO-meets-YOGA An dem auch Isolde teilnimmt. Die er vor 40 Jahren unglucklich liebte Isolde und deren Tochter Adamantia. Die eines Morgens leblos am Strand liegt 2. Akt: Adamantia ist die Ehefrau von Stavros Kamanakis. Ist er ein Drogenboss? Fanis ist der heimliche Lover Adamantias. Als Blutracher auf Stavros angesetzt Weil dieser die Schuld am Tod seines Vaters tragen soll. Und jetzt drauf und dran ist, Frau und Nebenbuhler zu beseitigen. Fanis im Meer und Adamantia, indem er ihre Leiche (ist sie's?), aus seinem Helikopter auf ein Schneefeld des Psiloritis entsorgt. 3. Akt: Den mit Hasch befullten (angeblich seine Gemahlin bergenden) Sarg will Stavros zur Kremation nach Reutlingen schaffen. Dem Geburtsort seiner Frau. Seine Yacht wird aber unter Quaratane gestellt. Wegen Leishmaniose, einer bosartigen Infektionskrankheit. 4. Akt: Die Tango- und Yoga-Idylle entpuppt sich als Tarnung. Die Lehrer, das Schwulenpaar Punetazos und Balakrishna, sind dunkle Gestalten mit dubiosen Verbindungen zu den Meetings der Luxusyachten auf der Libyschen See Isolde und Alphons sowie Adamantia und Fanis (die den Meuchelmordern entkommen konnten), sind Stavros auf den Fersen. Unterstutzt von der kretischen Polizei. 5. Akt: Inzwischen wird deutlich, dass Stavros und die Tango-Yoga-Lehrer Marionetten an den Faden ganz anderer Dunkelmanner sind. Die Wege weisen nach Albanien und Libyen. Dies aufzuklaren, wurde aber einen Folgeroman erfordern. Fur den Moment ist die Gefahr gebannt, da die entlarvten Syndikalisten in die Flucht geschlagen wurden. Nachspiel