Der von Edward Said angeregte Orientalismus-Diskurs uber den westlichen Blick auf den Orient weist auf die uberwiegend durch Stereotype und Vorurteile gepragte Betrachtungsweise des Okzidents hin. Dabei geht Said stillschweigend von einem mannlichen Diskurs aus, gestutzt auf zumeist von Mannern verfasste Texte und Bilder - wie etwa der Topos von Feminisierung und Sexualisierung des Orients als des unterlegenen, exotischen Anderen. Wie aber nehmen Frauen den Orient wahr? Verstarken und unterstutzen sie die mannliche Sichtweise oder konterkarieren oder variieren sie sie? Forschungsgegenstand dieses Bandes sind Aufzeichnungen europaischer Frauen, die in Begleitung ihrer Manner oder allein den Orient bereisten und ihre Eindrucke in Berichten, Tagebuchern oder Briefen zu Papier brachten. Die geschilderten Begleitumstande der Reisen werden eingehend analysiert, da sie die Perspektive des Eigenen entscheidend mitbestimmen. Von der Forschung bislang noch kaum wahrgenommene Reiseschriftstellerinnen aus osteuropaischen Regionen werden in die Untersuchung einbezogen und als Teil der europaischen Kulturgeschichte ins Blickfeld geruckt. Auch Texte von orientalischen Schriftstellerinnen werden berucksichtigt: In ihrem Spiegel wird die Wahrnehmung der Europaerinnen auf den Orient kritisch uberpruft und gelegentlich auch revidiert. Der Band prasentiert die Ergebnisse des internationalen Symposiums "Der weibliche Blick auf den Orient", das vom 5. bis 7. Oktober 2009 in Slubice stattfand.

Im allgemeinen Sprachgebrauch sind Stereotype vereinfachte, schablonenhafte Vorstellungen von Menschen, die weniger auf der eigenen Erfahrung grunden. Sie transportieren eher ein mit Wertungen durchsetztes, geronnenes Erfahrungswissen innerhalb der Kulturen. Im Sinne der historischen Semantik und Stereotypenforschung sind sie nicht ausschliesslich als Vorurteile zu verstehen, sondern mehrwertig zu bestimmen. Dieser Band vereinigt Beitrage zur V. Jahrestagung der Internationalen Andreas Gryphius Gesellschaft, die vom 8. bis 11. Oktober 2008 in Wroclaw stattfand. Er befasst sich mit Formen und Funktionen von nationalen, sozialen, anthropologischen, konfessionellen und Gender-Stereotypen sowie von begrifflichen und metaphorischen Stereotypen. Es gilt zu zeigen, wie sie in den Medien der Fruhen Neuzeit vermittelt wurden - sei es in kunstlerischen Ausdrucksformen wie Grafik, Malerei und Skulpturenkunst, sei es in der Gebrauchsliteratur, in medialen Mischformen des Flugblatts und der Emblematik. Die interdisziplinare und internationale Ausrichtung dieses Themas erscheint gerade heute - in einem nach der EU-Erweiterung erneut veranderten Europa - als besonders aktuell und wichtig.

In Fortsetzung des Arbeitsprogramms der Forschungsgruppe widmet sich dieser Band wiederum einer ungewohnten Perspektive der Rezeptionsliteratur, namlich der Aufnahme von deutschsprachigen Werken der Fruhen Neuzeit in anderen Literatursprachen. Als wichtigstes Ergebnis ist daraus abzuleiten, dass die Rezeption von deutschsprachiger Dichtung in anderen europaischen Literatursprachen in diesem Zeitraum eine Ausnahmeerscheinung bleibt. Es sind vor allem Werke der Fachliteratur (artes, Reisebeschreibungen) und der konfessionellen Polemik, die in anderen Landern Interesse hervorrufen. Lediglich literarische Figuren wie Fortunatus, Faust und Till Eulenspiegel u. a. finden vor allem im Laufe des 17. Jahrhunderts Eingang in ausserdeutsche Literaturen.