Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Religion als Schulfach, Note: 1,5, Padagogische Hochschule Weingarten, Veranstaltung: Populare Kultur und Religion, 9 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Man kann seit langerem feststellen, dass Jugendliche und Kinder wenig Interesse an Religion und kirchlichen Ritualen zeigen. Religion verliert fur Jugendliche an Verbindlichkeit und Selbstverstandlichkeit. Jugendliche zweifeln an der Religion, da ihnen der praktische Bezug fehlt. Religion wird verstarkt in Hinblick auf ihre Funktion fur den Einzelnen betrachtet. Deshalb tauchen Fragen auf, wie z.B. Was bringt Religion? Was nutzt es mir?" Durch die Pluralisierung der Welt, die hohe Individualisierung, die unzahligen freien Wahlmoglichkeiten und Entscheidungsfreiheiten und das unuberschaubare Angebot, werden andere Werte und Normen fur Jugendliche wichtig. Es geht um Bedurfnisbefriedigung, nicht um Pflichten. Befragt man Jugendliche, was ihnen heilig" ist, kann man Antworten wie mein Handy, mein Zimmer, meine Privatsphare oder Freiheiten" erwarten. Der Begriff heilig" wird somit nur im Zusammenhang mit Privatem gesehen. Aber auch die Veranderung der Kindheit, die Auflosung der Familienstrukturen und das Uberwiegen der Klein- und Kleinstfamilien spielen eine bedeutende Rolle. Kinder werden durch ihre Eltern und/oder die Grosseltern gepragt. Ihre ersten Erfahrungen religioser Art machen die Kinder in der Regel durch Geschichten und Erzahlungen. Auch die Bibel ist ein Geschichtenbuch. Da aber die Tradition des Geschichtenerzahlens in unserer mediengepragten Welt verloren geht, kommt es zu einem Ausfall religioser Kommunikation. Wie kann man nun Jugendliche mit Religion erreichen? Treml (1997) fuhrt aus, dass es Wege hierfur gibt. Man durfe nur nicht glauben, dass diese Wege einfacher sind als die katechetisch orientierten Vermittlungen von gestern. Die Individualisierung und Privatisierung von Religion erfordert ein Umdenken i

Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Padagogik - Wissenschaft, Theorie, Anthropologie, Note: 1,0, Padagogische Hochschule Weingarten, Veranstaltung: Schulen besonderer padagogischer Pragung, 13 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Beurteilung: Die Verfasserin hat das Thema ausfuhrlich und kenntnisreich bearbeitet. Die wesentlichen Merkmale der von Celestin Freinet entwickelten Padagogik werden verstandlich und richtig dargestellt und es wird die mogliche Umsetzung in der Schulpraxis beschrieben. Bezuge zu den anderen besuchten Lehrveranstaltungen werden hergestellt. Die Arbeit entspricht voll den Anforderungen an eine Wissenschaftliche Hausarbeit. Beurteilung: Die Verfasserin hat das Thema ausfuhrlich und kenntnisreich bearbeitet. Die wesentlichen Merkmale der von Celestin Freinet entwickelten Padagogik werden verstandlich und richtig dargestellt und es wird die mogliche Umsetzung in der Schulpraxis beschrieben. Bezuge zu den anderen besuchten Lehrveranstaltungen werden hergestellt. Die Arbeit entspricht voll den Anforderungen an eine Wissenschaftliche Hausarbeit., Abstract: Freinet-Padagogik ist nicht eine Padagogik, die Fortbildungen voraussetzt, um nach ihr unterrichten zu konnen. Dies unterscheidet sie zum Beispiel von der Montessori- Padagogik. Vielen Kindern bleibt der Besuch einer Montessori-Schule versagt, da sich nicht alle Eltern die teure Privatschule leisten konnen. Freinet aber hat sich gegen die Grundung einer elitaren Privatschule nach freinet-padagogischen Unterrichtsmethoden ausgesprochen. Er wollte eine Schule des Volkes" errichten, um Kindern ohne Berucksichtigung ihrer sozialen und ethnischen Hintergrunde - auch behinderten Kindern - gleich gute Chancen auf Bildung zu gewahrleisten. Freinet engagierte sich stark fur sozial Benachteiligte. Seine Vorbilder, an denen er sich orientierte waren andere, teilweise bekannte Reformpadagogen, wie z.B. Rousseau, Pestalozzi, Montessori, Petersen oder Steiner. Freinet