This volume combines a number of approaches to the history of the conflict between religions and cultures. Contributions from history, art and legal history, as well as Judaistic studies deal with new conceptual considerations on the history of perceptions in the Late Middle Ages and Early Modern period; above all interpretations of non-European religions, of paganism in their own European tradition, and how ecclesiastic law treated a oenon-believersa in relation to the heretics. The second volume is in preparation.

The articles in this volume take their bearings from an approach to historical communication theory based on linguistics and literary studies. They examine communicative aspects of medieval literature in the following fields: texts as a dialogic medium (author-audience, text-user), dialogic speech (dialogue proper), conversational conventions in dialogue (address, politeness, language regulation) or monologue as dialogue, "dialogue" between texts (intertextuality, e.g. adoption of linguistic patterns, motifs, formulaic expressions, scene types, etc.), and dialogic principles effective in the transmission of texts (mobility of texts, image and text).

Maskulinitat definiert sich aus einem komplizierten Beziehungsgeflecht, dessen Komponenten nur in ihrer Relation zueinander Aussagekraft annehmen. Der Ausgangspunkt dieser Studie zu Heinrichs von Veldeke Eneasroman, Hartmanns von Aue Gregorius und Iwein sowie Wolframs von Eschenbach Parzival ist die Sexualitat der hoefischen Protagonisten. Diese ist objektgebunden definiert: Wen er liebt, macht den Mann zum Mann. Das Auswahlkriterium ist hierbei eine fehlgeleitete Libido: Die Liebe zum falschen Objekt. Eneas begehrt, so zumindest der Vorwurf, Manner; die mannlichen Protagonisten des Gregorius nahe Verwandte; Iwein die Witwe des Mannes, den er gerade unritterlich erschlagen hat; und Gahmuret begehrt Herzeloyde - die fur ihn perfekte Frau - gerade eben nicht. Im Mittelpunkt dieser Untersuchung steht der Prozess des Ver- und des Entliebens, bei dem sich die tertiaren Geschlechtsmerkmale als zentrale Signifikanten erweisen.

Heinrich von Veldeke bietet gegen Ende des 12. Jahrhunderts in seinem Eneas-Roman eine deutsche Bearbeitung von Vergils Aeneis: Der Roman erzahlt vom Untergang Trojas und der Flucht des Helden aus der brennenden Stadt, von seinen Irrfahrten und seinem Aufenthalt bei der karthagischen Konigin Dido, deren Liebe er nicht erwidern darf und die sich deswegen das Leben nimmt; weiter vom Gang des Helden in die Unterwelt, den Kampfen in Italien und der abschliessenden Hochzeit mit der Konigstochter Lavinia. Veldekes Werk eroffnet die Gattungstradition des Hofischen Romans in Deutschland. Die hier faksimilierte Berliner Handschrift entstand um 1220/30 in Bayern, vermutlich in der Umgebung des Hofes der Wittelsbacher. Es ist die fruheste fast vollstandige Handschrift des Werks, fruhestes Beispiel auch der deutschen Romanillustration. Ihr hervorragender kunsthistorischer Wert liegt in den Bildern eines unbekannten Miniators: es ist der erste Illustrationszyklus zur Eneas-Geschichte, den das Mittelalter uberhaupt kennt. Text und Bild stehen sich jeweils gegenuber; von den insgesamt 148 Seiten der Handschrift sind 75 mit formatfullenden Doppelminiaturen ausgestattet. Sie geben Zeugnis von der Kraft des Kunstlers, tradierte Bildschemata zu durchbrechen und neue eigene Bilder zur Dichtung zu erfinden. Der Text Veldekes und die eigenstandige Illustration ragen heraus durch die Differenziertheit der Darstellung individueller Gefuhle. Auch die Bilder zeigen keine typisierten Personen - ein anderes Verstandnis von Realitat ermoglicht es dem Kunstler, die ganze Figur und die sie umgebende Hulle als Medium fur die Charakterisierung eines seelischen Zustandes heranzuziehen. Antiker Stoff, erlebte hofische Umwelt und vom Illustrator vorgefundene sakrale Bildtypen (wie Grablegung Christi u.a.) verbinden sich zu einem ganz neuen und eigenstandigen Bildzyklus, der durch die Vielfalt der Motive - von Kampf und Krieg bis zu ganz privaten Szenen - seinen besonderen Reichtum erhalt.