Abbe Emmanuel Joseph Sieyes ist neben Rousseau zweifelsohne der wichtigste Denker der Franzosischen Revolution. Er zahlt zu den Grundungsfiguren des Menschenrechtsdenkens und des demokratischen Konstitutionalismus. Bisher wurde er jedoch vor allem auf seine Schriften aus der Fruhphase der Franzosischen Revolution reduziert. Nicht selten wurde er auf dieser Grundlage als Vertreter eines einseitig-rationalistischen Politikverstandnisses portratiert, dessen Technizismus mitunter sogar fur die terroristische Entgleisung der Franzosischen Revolution (mit-)verantwortlich gemacht wird. Eine solche verfehlte Sieyes-Rezeption lasst sich nur revidieren, wenn neben den bekannten fruhen Schriften auch die des 'spaten' Sieyes zur Verfugung stehen. Mit der Ubersetzung und Herausgabe der wichtigsten Schriften von Sieyes aus dem Zeitraum 1775-1795 wird erstmalig eine umfassende deutschsprachige Studienausgabe vorgelegt, erganzt durch eine Einleitung sowie kritische Kommentierung der Texte, die einen Interpretationsrahmen fur sein Werk schafft, wie er bislang weder in Deutschland noch in Frankreich existiert. Aus dem Inhalt: 1. Brief an die Physiokraten uber ihre politische Okonomie (1775) 2. Was ist der Dritte Stand? (1789) 3. Einige Ideen uber die Verfassung, angewandt auf die Stadt Paris (1789) 4. Entwurf zur Menschenrechtserklarung (1789) a) Grundlegung der Rechte des Menschen und des Burgers vom 20./21. Juli 1789 b) Erklarung der Rechte des Menschen in der Gesellschaft vom 4. August 1789 5. Beobachtungen uber die geistlichen Guter (1789) 6. Rede des Abbe Sieyes uber das konigliche Veto (1789) 7. Briefwechsel mit Tom Paine (1791) a) Erklarung von Sieyes im "Moniteur" vom 6. Juli 1791 b) Brief von Paine an Sieyes im "Le Republicain" vom 8. Juli 1791 c) Antwort von Sieyes im "Moniteur" vom 16. Juli 1971 8. Uber die Freiheit in der Gesellschaft und im Reprasentativsystem (1793) 9. Anmerkungen zum Leben von Sieyes (1794) 10. Thermidor-Reden (1795) a) Erste Rede vom 2. Thermidor (20. Juli 1795) b) Zweite Rede vom 18. Thermidor (5. August 1795)"

Von Haus aus Jurist und Staatsrechtslehrer, vertritt Hermann Heller einen demokratischen Konstitutionalismus, der die Wirklichkeit der Demokratie mit der Normativitat des Rechts zusammendenkt. Was Hellers Werk dabei in besonderer Weise fruchtbar erscheinen lasst, ist die Verbindung von Staatsrechtslehre, Politikwissenschaft und Soziologie, die erst die komplexe Wirklichkeit der Demokratie erfahrbar macht. In seinen spaten Weimarer Schriften - etwa zum Autoritaren Liberalismus - zeigt sich Heller als Analytiker der Krise, der uns heute den Blick fur die Herausbildung autoritarer Politikstrukturen insbesondere auf europaischer Ebene scharft. Neben dieser kritischen Perspektive auf die Konstellationen und Dynamiken der (zum Teil schleichenden) Autokratisierung politischer Prozesse lassen sich auf Grundlage des Hellerschen Werkes auch die Voraussetzungen gelingender demokratischer Stabilitat benennen. Die Rekonstruktion dieses Ansatzes eines dezidiert demokratischen Konstitutionalismus steht im Zentrum des geplanten Sammelbandes.

Die Demokratie verstanden als politische Selbstbestimmung eines Volkes ist die vornehmste Aufgabe und der zentrale Gegenstand der Politischen Theorie. Dieses zweibandige Lehrwerk bietet deshalb eine systematische und verstandliche Einfuhrung in die zeitgenossische normative und empirische Demokratietheorie. Der vorliegende erste Band behandelt wichtige normative Theorieansatze der zeitgenossischen Diskussion. Alle Beitrage des Bandes sind vergleichbar aufgebaut: Sie enthalten neben einer ideengeschichtlichen Einordnung eine umfassende Darstellung am Beispiel herausragender Theoretiker, eine Kritik der zentralen Argumente und normativen Ideale und schliesslich einen Ausblick auf Leistung, Grenzen und Wirkung der jeweiligen Theorie. Die Einfuhrung in die zeitgenossische Demokratietheorie bietet alle wesentlichen Grundlagen zum Thema, schafft eine klare Ubersicht in einer pluralen Diskussion und ist somit ein unverzichtbares Hilfsmittel fur Studium, Forschung und politische Bildung.
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"Den" Weg der Würde gibt es nicht. "Wege" im Plural bestimmen deshalb Titel und Thema des Bandes. Dessen Inhaltsübersicht liest sich wie ein Wegeverzeichnis. Es benennt die begangenen Wege und bezeichnet die Perspektiven auf das Phänomen der Würde, die sie eröffnen. Von der Gottesgabe über die Vernunftautonomie bis zu den Menschenrechten behandeln zwölf renommierte Autoren aus Philosophie, Rechts-, Staats- und Politikwissenschaft diejenigen Perspektiven, die den transdisziplinären Würdediskurs derzeit bestimmen.