Produkte sind Kopfgeburten. Die Vorstellung, dass sie aus einer Fabrik kommen, sei diese ein Hinterhof oder das machtige Werksgelande eines Industriegiganten, ist naiv. Naivitat ist die der schoepferischen Kreativitat vorgelagerte Wahrnehmungsstufe der unvoreingenommenen Anschaulichkeit. Anschaulichkeit ist eine Sinnesleistung des Gehirns, das die mentale Konstruktion inhaltlich belebt und antreibt. Die schoepferische Leistung aber ereignet sich im Gestaltkreis des tatigen Menschen, dessen mentales Potenzial die physische Konstruktion leitet. Der kulturfahige Kopf des Menschen ist ein Erzeugnis der sozialen Kommunikation, die heute in der OEffentlichkeit von weit reichenden Medien getragen und beherrscht wird. Der soziale Ort der Erzeugung von Produkten ist der Markt, nicht die industrielle Werkstatt. Ein betriebswirtschaftliches Gesetz ist der mediale Charakter der Produkte jedoch nur dann, wenn sich die Marketingtheorie von veralteten Vorstellungen uber das Produzieren und Verkaufen von Produkten loest.

Die Biosphare der Erde ist gefahrdet. Markte neigen verstarkt zu chaotischen Zustanden, die ungleiche Verteilung von Wohlstand verscharft sich. Dies und vieles andere macht deutlich, dass wir vor einer Zeitenwende stehen. Das Bewusstsein dafur wachst, aber noch ist nicht klar auszumachen, wie und wo wir zu tiefgrundigen Korrekturen ansetzen koennen. Dieses Buch greift kritisch zwei zentrale Themenkreise auf: Was leisten noch die vertrauten Muster der Problembehandlung, insbesondere die uberholten Modelle der marktwirtschaftlichen Selbstregulierung? Wie koennen die individuelle Einsichtsfahigkeit gestarkt und das naturliche Streben des Menschen nach Lebensfreude als Hebel zu Veranderungen ins Spiel gebracht werden? Eine Perspektive bietet ein kultivierter Hedonismus, der sich uberall auf dem Globus verwirklichen lasst und sich dennoch der Verantwortung fur das Ganze stellt.

Im Unterschied und zur Erweiterung des traditionellen betriebswirtschaftlichen Denkens uber Unternehmensfuhrung wird in diesem Buch ein Ansatz aufgegriffen, der alles wirtschaftende Handeln als geistig-schopferische Arbeit erklart, die von unternehmerisch tatigen Menschen - ob selbstandig oder nicht - weitaus mehr an Qualifikationen abverlangt als das mechanische Bestimmen der optimalen Kombination von Produktionsfaktoren unter dem Leitstern der Gewinnmaximierung."

Die wirtschaftliche Basis kultureller Einrichtungen ist mehr denn je zu einem oeffentlichen Problem geworden: Verstarkte Anstrengungen sind notwendig, um kulturellen Verlust zu vermeiden, wenn Kunst, Kunstler und kulturelle Einrichtungen in wachsendem Masse direkt oder indirekt unter das Diktat des Marktes fallen. Sinnvolle Gestaltung von Marktbeziehungen, die vom Respekt gegenuber der Eigenbedeutung der Kultur bestimmt wird, kann andererseits denkbare Wege eroeffnen, staatlicher Bevormundung zu entkommen und dennoch nicht vor dem Kommerz einzuknicken. Es geht darum kulturpolitisch gegenzusteuern und die Signale des heraufkommenden Wandels kulturell mitzugestalten. Voraussetzung dafur ist ein vertieftes Verstandnis der Wirkungsbeziehungen zwischen Kultur und Wirtschaft. Das Buch bietet Ansatze und Anregungen aus kulturoekonomischer Sicht, die die orthodoxe Wirtschaftslehre der Neo-Klassik und des Neo-Liberalismus hinter sich lassen.

Wirtschaftskrisen, Wirtschaftskriminalitat, Wirtschaftsskandale haben deutlich zugenommen. Wissenschaftlich erhartete Aussichten einer rasch voranschreitenden Klimaveranderung verbunden mit unwiderruflichen Zerstoerungen der gesamten Biosphare machen einen fundamentalen Kurswechsel auf allen Lebensgebieten notwendig. Im Mittelpunkt steht dabei die Wirtschaft. In jungster Zeit sind wirtschaftliche Krisen aufgebrochen, die zu noch nicht absehbaren Umbruchen der Weltwirtschaft fuhren koennen, von denen wir uns heute noch keine Vorstellungen machen koennen. Noch gibt es Chancen, zu einer gewissen Stabilitat auf geandertem Niveau zuruckzukehren, wenn die offenkundigen Mangel eines entfesselten Kapitalismus nun endlich als Thema auch die serioese politische Buhne betreten. Es ist ein Kurswechsel, fur den es noch nicht ganz zu spat ist, der aber jetzt angegangen werden muss, solange noch Chancen gegeben sind, an einer zukunftsfahigen globalen Zivilisation zu arbeiten.

Die Kunst, Kultur zu ermoeglichen: erste Annaherung - Die oekonomischen Grundlagen - Management in Kultur und Kunst - Funktionen und Methoden - Management der Markt- und OEffentlichkeitskontakte - Das Management der finanziellen Sicherung - Management der Organisation und der strukturellen Anpassung - Kultur- und Kunstmanagement im Einsatz - Kultur- und Kunstmanagement in der Ausbildung

DaB die Wirtschaft auf Ressourcen der Natur angewiesen ist und von den Werten und Normen der Kultur getragen wird, ist keine neue Erkenntnis. Doch die Entwick- lung des okonomischen Denkens nach Adam Smith hat diese Tatsache lange Zeit hinter ceteris-paribus-Klauseln, Theoriepramissen und Modellbedingungen treten und damit ein isoliertes Bild der Wirtschaft entstehen lassen. Es suggeriert, daB die Wirt- schaft nach ihren eigenen Systemgesetzen und -regeln gestaltet und normiert werden konne. Generationen von Studierenden wurde und wird heute noch in Lehrbtichem und Lehrveranstaltungen prazise erklart, wie eine Marktwirtschaft aufgebaut ist, wie sie funktioniert und wie die Ethik der Gewinnmaximierung durch striktes Befolgen des Prinzips der okonomischen Rationalitat in der Praxis verwirklicht werden kann. Dieses Denken ist aus verschiedenen Grunden in jtingster Zeit brUchig geworden, auch ablesbar am wachsenden Strom an Fachveroffentlichungen und Fachveranstal- tungen zu Fragen der Wirtschaftsethik und Untemehmenskultur einerseits und am zunehmenden Interesse ftir okologische Fragestellungen andererseits. Die Wirt- schaftspraxis und Wissenschaften verschiedener Fachrichtungen sind daran beteiligt. Doch scheinen tieferliegende Grtinde die eigentliche Triebkraft dieser Entwicklung zu sein: die massiver und akuter werdende okologische Globalkrise und die prekarer werdenen kulturellen Sinnkrisen.

Ethik ist ein sehr altes Thema. Doch die Verbindung mit der Wirtschaft ist noch frisch und unausgereift. Es gibt reale Grunde fur die Aktualitat dieser Fragestellung, und zugleich gibt es Zweifel, ob wir namentlich die Okonomen die richtigen Ansatze zur Wirtschaftsethik gefunden haben. Zu viele Experten haben sich in ihrem eigenen Fachdenken eingeigelt und weisen Gedanken, die neue Wege auftun wollen, ihre stachelige Seite. Meine Grundthese in dieser Schrift lautet: Die Ethik des praktischen Wirtschaftens muss nicht erst erfunden werden, sondern kann als Lehre von der moralischen Kraft aus den elementaren Komponenten des praktischen Wirtschaftens herausdestilliert und zur Sprache gebracht werden.